[《殃金咒》]殃金咒销量_窦唯《殃金咒》：出殃入世皆是幻静守禅心

　616人浏览　0人评论来源：网络　　发布时间：2015-12-17 11:42:18

窦唯天才之作黑金的外壳迷幻的底色《殃金咒》（2013专辑）

精彩内容：

《殃金咒》

文_大地

对于很多听众来说，窦唯绝对是他们在听摇滚道路上一个无法回避的节点。如果足够资深，黑豹处子作推开的大门以及在《黑梦》和《艳阳天》窗口中看到的新世界① ，在那个年代一定有震撼感觉。然而窦唯又会变成人们难以直视和跟随的人物，在《幻听》后那些专辑慢慢失去演唱和人声，由各种器乐代替它们出场。音乐风格也不再是流行摇滚和后朋克，后摇滚的即兴和对中国民乐无限可能的探索成为窦唯和乐手们前进的路标。观众渐渐被分化，真正喜欢他的人不会在风格上纠结苦恼，而对窦唯音乐始终停留在九十年代的歌迷总会在一次次现场和新作推出后频频郁闷叹气。

所以当窦唯新作《殃金咒》面世后，各方评价明显走向两个极端。脑残粉一如既往支持窦唯任何曲风，而本来就对窦仙已经失去期盼动力的人更是毫不犹豫地给出一星评价并反问“这是窦唯弄出来的东西？”答案的确肯定。

如果说窦唯在市场上面临不被听众接受的尴尬，反过来听众也必须接受他们不试图去理解窦唯变化背后的悲哀。去年窦唯参加山水音乐节，他在不少观众大喊“窦仙唱一个”的声音里从容下台②。他淡定和观众激动变为失望的神情形成鲜明对比，更加深歌者和听众理解错位产生的悲剧感。当老战友们今年拼死弄出一张洗剪吹专辑时，难道那种所谓坚持就是老歌迷想要的？其实窦唯要是愿意，拉着黑豹甚至是做梦乐队大旗，弄出一张讨巧好听的标准摇滚作品，一定会赢来起码和魔岩时期类似的成功，可这是他自己内心真正想要的吗？所以他用退避和中国古代隐士般的状态守护内心，用自由随性方式寻找真实的爱乐听众，把市场成绩和既得利益抛诸脑后，这般落差巨大的取舍没几个人能做到。

殃乃人之灵魂，殃金咒也许念给灵魂离体也就是往生者的经文，不过其中也有《般若佛母心咒》和《莲花生大士心咒》。如今越来越多人对佛教有兴趣，试图在佛法与经文中找到安抚心灵的力量。而窦唯绝不是潜心向佛那么简单，他对黑暗和未知领域的敏感和迷恋，在他之前作品里有明显体现。《黑梦》本身就是一次向迷乱和黑色道路摸索，而做梦乐队留下的《希望之光》则衔接光明与晦暗。《殃金咒》前半部分不过是放大当年黑色梦境，用粗粝扭曲吉他线条和念咒般鼓节奏来磨压听者神经。人声和主音吉他总会适时出现打破念经形成的庄严凝重感觉，像是心魔和禅定之间不停较量。进入到中间段落斗争化为有形，工业敲击和加速进行的吉他碾压过来，在心内脑中引发大爆炸。经过一段沉静后，工业音乐原先的杂乱被急促但保持节奏的念诵取代，慢慢归入相对平缓中，仿若从零到一又走回到零。

实际上《迷走江湖》里他已经埋下伏笔③，只是人们把关注点仅停留在他开口歌唱上面而已。工业为底的音乐并没有传说中黑金属那股味道，更多是在工业基础上加入低沉厚重的摇滚音色而已。低回的念诵经文和略显极端激烈的音乐形成对比中又有意境上奇妙融合。在杂乱激荡中安下心来，才能深入体会大慈、大悲、大智、大力等诸般法德，以窥到佛法之门。更难得是窦唯在今时今日的地位和影响力之下，仍能随心而动自由创作，不因为歌迷喜好而改变自己，坚持探索尝试自己喜欢的风格，并把它做到自己能做到的最好。这般境界也正好隐隐展现出得道之士与常人不同地方。

注解

①1991年发行的《黑豹 1》和1994年发行的《黑梦》，是中国摇滚史上两大经典。前者是中国摇滚史上销量最高的专辑，后者则为魔岩在内地打下极好基础。

②窦唯极少参加音乐节演出，2012年桂林山水音乐节可谓近年来第一次。窦唯和乐队依旧用纯音乐在夕阳下完成一次漂亮演出。

③编曲里就已经有很多工业化的音色处理，歌词最后两句：“末日归家路，立地诵佛经”也起到和新专辑承上启下的作用。

(责编：云会)

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