[战斧乐队天葬]战斧乐队歌曲_二师兄西行慢记之三--游记篇--神秘的天葬

　588人浏览　0人评论来源：网络　　发布时间：2015-12-30 11:22:40

天葬战斧乐队 2012星光现场

精彩内容：

这次来甘南，最大的收获有两个，一个是昨天在四川格尔底寺看到了肉身活佛，另一个就是亲眼目睹了天葬。

国内有三个开放的天葬台，最著名的是西藏止贡寺，还有四川色达和甘南郎木寺。

汉族人对天葬的理解是神秘而又恐怖，然而天葬是藏族同胞最普遍采用的丧葬方式。

头天晚上，我们向酒店老板打听明天会不会有天葬，老板说，这个谁也不会事先知道，但昨天、前天和今天早上都有，估计明天不会有了，那意思是，哪会天天死人呢？

想想也是，于是我们没抱太大希望，只是想去天葬台看一看，然后下山游览赛赤寺。尽管如此，我们还是早早起了床，天还没亮就赶到了赛赤寺售票处。刚进门，骑摩托拉客的就吆喝着：“天葬台，天葬台去不去？” 好吧，坐上摩托先到天葬台。

赛赤寺的天葬台是安多地区最大的天葬台之一，已有400多年的历史。

下了摩托，几个藏族小孩围上来要讲解，我们找了个小男孩。

男孩带我们来到天葬台前，不由分说拿过我的手机对着天葬台拍了几张照片，然后拿给我们看：“看上面是什么？”此时天还蒙蒙亮，看着手机上黑糊糊的一团，除了认出上面有些天葬用的工具外，其它也看不出什么。小男孩轻蔑地瞥了我一眼，重重地吐出三个字：“脚趾头！” 接着男孩开始了正式的讲解，这是昨天葬的那个人的脚趾头，秃鹫没有吃干净剩下了。在藏区，丧礼有五种形式：塔葬、水葬、天葬、土葬和火葬。土葬和火葬是近些年才有的，也就是汉人带过来的，前三种形式是藏区流传的。塔葬是崇高而神圣的，只有那些德高望重的僧人才能有此殊荣，水葬是为那些未成年的孩子和病故的人安排的，其余的人都是天葬。天葬有其特定的程序：人死后，天葬师首先要将死者脱尽衣裤，把死者的头部弯到膝盖处，使之蜷曲如初生婴儿状，再用白布包裹尸体，放上一条哈达，这样做的意思是使死者以新生儿的姿态进入新的轮回。小男孩浮皮潦草应付差使一样讲完后，我们想问他一些问题，可人家忙着招揽下一拨客人，不搭理我们了。我们爬上了山坡，拍太阳初升的山谷和郎木寺镇。

拍完照片，正想下山，一个骑摩托拉客的藏民喊了声：“别走，有天葬！”

听见喊声，包括我们在内下山的游客都停止了脚步，面面相觑，脸上闪出疑惑的表情：真的吗？于是，我拦住另一个刚载客上山的藏民问：“真的有天葬吗？” “诺，拖拉机”，顺着他手指的方向，看到一辆拖拉机正缓缓地向山上驶来。山坡上好多游客也看到了山路上缓缓行驶的拖拉机，于是大家都心照不宣地凑到天葬台附近。大约半个多小时，拖拉机开上来了。

接下来，点燃松枝。

喇嘛开始坐下来念经，为亡人超度。

山坡上有一个巨大的经幡，葬一个人就添加上一条。

这时，秃鹫开始向山上飞来，起初是一只，两只，到后来，用排山倒海来形容都不过分，黑压压的从天空掠过，静静地蹲在不远的山坡上。

藏族信奉藏传佛教，在佛教中，“布施”是信徒的标志之一，布施中的最高境界就是舍身，而且，按照佛教教义，人死之后，灵魂离开肉体进入新的轮回，尸体就成了无用的皮囊，死后将尸体喂鹰，也算是人生的最后一次善行。

天葬之俗是在11世纪末12世纪初由印度僧人唐巴桑杰带来的，据说他在西藏传法时，大力提倡这种葬俗，并亲自到天葬台为死者超度。由于佛教徒们认为把遗体献给鹰是一种功德，所以天葬逐渐在藏区流行成为一种风俗。

天葬开始了，只见天葬师打开裹尸包肢解尸体，秃鹫们一个个向战斗机一样朝天葬台俯冲下来，你争我抢，黑压压一片，一个摞着一个，堆积成小山丘似的。不多时，所有的肌肉和内脏都被吃得干干净净。天葬师再把余下的骨头砸碎后，拌以糌粑扔给鹰鹫，直到没有一点遗漏。

渐渐有些吃饱了的秃鹫起身离场。吃饱了的秃鹫是飞不起来的，山上有一条小道，那是秃鹫踩出的“鹰道”。吃饱的秃鹫沿着鹰道慢慢爬上山顶，然后朝山下猛地俯冲几步，才能够重返蓝天。

藏族人认为，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化。藏人推崇天葬，是认为拿“皮囊”来喂食秃鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界——舍身布施。

需要说明的是，藏传佛教里没有“人死了可以上天堂”的说法，所以天葬并不是“让灵魂上天堂”。

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