[金蝉子转世]金蝉子为何转世_白骨精是什么妖怪？

小宝说书 第一季 大话西游 金蝉子最早的动物保护者 188

精彩内容：

一笔直通西方路，两扇打开大千门，金蝉子转世的唐僧位居御弟，身骑白马，还被三个长得肆无忌惮的徒弟簇拥着，假装不经意地彰显着一个高富帅小鲜肉的存在感。

妖魔鬼怪闻着肉香，早早地就候下了，女妖精们更是以飞蛾扑火的决绝姿态，义无反顾地往上生扑，其中名气最大也最难缠的，当属白骨精。

白骨精的等级认证

白骨精，其实是个没什么技术含量的民间叫法，吴承恩从没公开承认过。

《西游记》第27回两次点明了这位著名妖怪的身份，回目写得清楚明白：“尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王”。

文中再作进一步交代：“他是个潜灵作怪的僵尸，在此迷人败本，被我打杀，他就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人”。

▲千年之妖，武力值自然不弱，将原著里毫无还手之力的被打变成了难舍难分的缠斗

“尸魔”二字听着顿时高大上了，“夫人”二字也自带三分贵气，有一股从山野小妖质变成阶段Boss的奢华感。

这是[三打白骨精]着重表现的人物设定，事实上，也正是吴承恩的本意。

且看孙悟空的金箍棒，属于开山劈海的神器，单重量就达到一万三千五百斤，一棒封喉，所以原著里有个诨名：“哭丧棒”。

先来听听不打诳语的出家人唐僧的供词：“你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，辞打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？” 再来听听自诩老实人的猪八戒的供词：“倘或言语上略不相对，他那哭丧棒又重，假若不知高低，捞上几下，我怎的活得成么？”

西天路上，妖魔鬼怪排好队等着吃唐僧肉，若不是那些早不知干嘛去了的神仙菩萨，关键时刻冒出来拦着护着，死在金箍棒下的不知几何，有哪个挨得到孙悟空三打？如此漫长而喧嚣的旅程中，也就出了这么一个白骨精。

难道她皮糙肉厚特别扛打？难道她的特殊武将技能是不死？都不是。她只是在天朝取经男团生命中，兢兢业业地展示着一个有分量的反派应有的职业素养，在齐天大圣、天蓬元帅、卷帘大将这些牛逼哄哄的名号面前有勇有谋。

▲白骨夫人扮老博取唐僧同情，却逃不过孙悟空的火眼金睛

原著刻画得十分详细，首先，演技好，伪装到位，骗过除火眼金睛的孙悟空之外的所有人；其次，临场应变能力好，几番盘问对答如流毫无破绽；此外，异常执着，屡败屡战，绝不轻言放弃，洋溢着小强精神；最后，遗毒无穷，就连灰飞烟灭都像是自导自演的一场离间计，促使唐僧恨逐孙悟空。

而[三打白骨精]恰恰需要这样一个反派来映照这一路走来的艰辛。白骨夫人心机更深，离间计玩出了双管齐下的效果，一方面以“命”让唐僧目睹孙悟空的冥顽不灵，一方面又晓之以理动之以情，借街头耍猴的把戏让孙悟空认清被“金箍”控制任人驱使的命运。

如果白骨精有墓志铭，上面刻的一定是“做一个耐撕的妖”。

白骨精的颜值认证

其它妖精皆为禽兽花木幻化而来，白骨精跟他们最大的区别在于，她原本是人，并且是个女人，背后潜台词可以有无数种可能。原著虽未铺陈她为什么成了山中潜灵，但死在这种“峰岩重叠，涧壑湾环。虎狼成阵走，麂鹿作群行”的深山老林，必定是横死。

[三打白骨精]补缀了白骨精生前的身份背景，说起来也是一部封建社会荼毒女性的血泪史。她原是个下嫁到山村里的小媳妇，只因嫁过来后村子里发生瘟疫，被无知村民判定不详，遭到无情迫害，最终香消玉殒。

▲白骨夫人首次出场，纯净白衣如同谪仙，她并不嗜血腥，全片也只亲手杀了这一个人

红颜命薄的故事往往最是男默女泪，也最是无奈。吴承恩似乎也对白骨精的“红颜”地位充满了认同感，短短一个回目内，不惜由远及近三次描写其容貌。

第一次是“月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红”。

第二次写“翠袖轻摇笼玉笋，湘裙斜拽显金莲。汗流粉面花含露，尘拂峨眉柳带烟”。

第三次为“冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴”。

美人款款走来，看得越发真切，一次比一次具体，也一次比一次骚情，仿佛倾注了作者胸中无限的大爱。

[三打白骨精]找来巩俐饰演白骨夫人，无疑突出了“夫人”的女王气场。几套或纯黑或纯白的服装不单尽显奢靡华贵，更如同随身携带的袖珍布景，恰到好处地烘托着那份高贵与霸气。

▲导演认为妖精说话不应该是站着说，而是绕着圈说，于是有了白骨夫人360度无死角调戏唐僧这幕

与此同时，一袭气质青涩的湖蓝袈裟，唐僧被生生衬托成了各种意义上的小鲜肉，反正《西游记》里的女妖精们，不是想吃了他，就是想收了他。

倘若大家注意回目，就会发现是“三戏”而非“三打”，差之一字，失之千里，从限制级暴力场面一秒钟变少儿不宜粉红场面，满满的霸道女流氓调戏佛家小鲜肉的既视感。夫人发话了，“先陪他们玩玩”。

白骨精的妖格认证

人有人格，妖有妖格，人格的形成永远跟童年有关，妖格的形成则必然跟前世有关。这么个高颜值尤物死于非命，心中必有不甘，非但她自己不答应，当代女权主义者也不答应，作者吴承恩更不答应。

俗话说，哪里有压迫，哪里就有反抗。这也是《西游记》最具爆点的主题，孙悟空大闹天宫就是反抗。而白骨精即便生前是一介弱女无力反抗，死后也要凭借一缕怨念化作厉鬼，报复那个吃人的封建社会。

所以，正如巩俐所说，这个白骨精有她的人生经历和行为动机，所作所为已经不简单地用善恶来评价。

▲白色羽毛和白色服装一样象征着白骨夫人人性尚存的一面，只是黑化久了，容易被掩盖

然而妖也有命数，常见的是千年天劫，[三打白骨精]的设定殊途同归，白骨精适逢千年，不得不重坠轮回投胎做人。做人还是做妖，这是命运交给她的第一道选择题，却是没有留下选择余地。

感叹“人生已经如此艰难”绝非现代人的专利，跟白骨精共同生活在唐代的诗人李白就抒发过“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的小情绪。到了宋朝，[青蛇]里白素贞是这么对小青说的：“做人有太多规矩，硬去做，不能做一个好的人。”但她之前明明又说做人好，令道行不深的小青非常郁闷。

面对那位在做人做妖问题上立场游移的本家妹子，白骨精呵呵一笑，揣着一颗不羁放纵爱自由的初心，以独立自主的当代女性风范，从心底里发出了“我要做妖”的呐喊。

白骨精根本不屑做人，不屑那个曾经和当下都负了她的人世。曾经的不详流言，当下得西海国盛传白骨精吃小孩的流言，两者皆非事实，只因为她是女人或者女妖，就平白无故招来这些污蔑，所以，堕入妖道本身就是一个站在对立面的反抗姿态。

那是白骨精跟性别的抗争，也是跟命运的抗争。如果说，命运天定，那么她，偏偏要逆天改命。而改命的决定性环节就是吃唐僧肉。大限将至，吃或者不吃，这是命运交给她的第二道选择题，却仍然没有留下选择余地。

▲最后的时限和强大的对手，白骨夫人选择破釜沉舟，宁愿灰飞烟灭，不要轮回转世与人为伍

她被逼到这一步，不打不行了。这唐僧肉，有条件要吃，没有条件创造条件也要吃，驱使她的不是贪婪，而是一份勇于逆天的豪情。

唐僧想要度化她放下执念，这才是“每一步皆是修行，每一难都是造化”的意义所在。而她的不屑和坚定，使得这场穷山恶水的相逢，根本不是打打杀杀就能简单粗暴解决的事。

从现象到本质，白骨夫人都是天朝取经男团生命中一个大写的挑战。

（本文原刊载于微信公众号“看电影杂志”）

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