[明朝大太监]大明那些九千岁的故事 大太监是怎样炼成的？

明朝的太监墓、曾氏砂手

精彩内容：

本号昨日发了穿山乙写的“明朝十大太监”评选，有读者表示： 开眼了，原来宦官也有好人！是啊，人们多只知“忠”者郑和、“奸”者魏忠贤等少数几名太监，对其他宦官多不了了。本文介绍一位具有开边拓土之功，为国守边数十年的大太监，他就是历永乐、宣德、正统等朝的太监亦失哈。

（一）

景泰元年（1450年）五月，当边疆局势紧张之际，镇守辽东太监、女真人易信被召还京。

易信被召还的原因，是因为“土木之变”（1449年）后，明朝对辽东边外的控制力骤然降低，建州卫女真都督李满住遂潜通朵颜三卫，散兵剽掠。兵部尚书于谦以易信等是女真族人，“皆其亲党”，恐泄事机，经秘密奏请后，才有此调令。

说来也是好笑，易信虽然是女真人，但他为大明臣子、经营东北四十余年，怎么可能潜通外敌、泄露事机？

这也不能怪于谦器识太窄，明朝在经历了可称“天崩地坼”的巨变后，面对着倾危的国势与势如滔天的“虏患”，对那些为大明王朝建功立业的异族宦官，已经失去信心，生怕他们趁机背叛。易信是永乐以来众多异族宦官中所剩不多的一个。随着他的“老战友”一个个凋零，他已感到孤独，在土木之变后，他更感受到来自朝廷的猜忌。

为此易信积极为保卫边疆建言献策，好比他在去职前三个月，还就改造火器给朝廷提出建议。他说，明军所用手把铳，操作不易，难以连发，这个弱点已为敌人熟知，往往趁火器装填时突击。他建议将手把铳的柄加长到七尺，上装枪头，如果铳药用尽，可转为用枪，并且用木头做了一个样本，连奏疏一起送到。他的建议得到采纳，朝廷命兵仗局照图示制造。

这时，易信在明代“九边”中最东边的辽东镇守的任上已经十余年了。他仓促间提出这样一个技术性建议，实在是为了表明，他鞠躬尽瘁，与所有人一样，正在为维护疆土而殚精竭虑。为了避免对他身份更多的疑虑，他甚至在不久前改了名字——易信本来的名字是：亦失哈！

（二）

《明史·宦官传》说：

“当成祖时，锐意通四夷，奉使多用中贵（中贵即宦官）。西洋则郑和、王景弘，西域则李达，迤北则海童，而西番则率使侯显。”

说明在永乐年间奉使四方唱主角的，非旦非丑，皆是宦官。

《明史》这段总结性的文字，其实大有文章。为何这么说？缘因少了一位非常重要的人物，那就是在辽东边外开辟了奴儿干都司的太监亦失哈。

明朝在东北的疆域，只是辽河以东一小部分（辽东镇），与今天辽宁省的地盘大致相当。而亦失哈九下奴儿干，率领舟师直抵黑龙江入海口，在元代东征元帅府故地设立奴儿干都司，管辖着数十万平方公里的广大地域。同志们哪，数十万平方公里的土地啊！如果经营得当，不得了！亦失哈能不能说是明初开疆拓土第一人？

然则《明史》何以对他避而不谈呢？

这倒不是因为亦失哈是阉人，而是因为亦失哈建功立业之场，主要是女真人（包括建州、海西、野人女真部落）的故地。如果写亦失哈，等于承认满清的老祖宗被明王朝成功经略，并向明朝称臣的事实，这在撰写《明史》的时代，已为讳史，不许人触碰了。《明史》纂修官们只好硬着头皮，将这段由太监主导的史事，硬生生删除了，就当它不曾存在过。明末的好多史实，也是这么在“正史”中丢失的。

（三）

关于这位东北边疆开拓者的事迹，不单清修《明史》不记，就是包括明实录在内的其他史书，记载也非常的少。比较详细的材料，存于亦失哈树于黑龙江下游悬崖上的两块石碑上，一方是永乐十一年九月所立《敕修奴儿干永宁寺记》，一方是宣德八年三月所立《重建永宁寺碑记》。这两块碑已被人故意捣毁，但拓片保存了下来，以下内容即主要依据这两块碑文来写——

入明以后，在东北奴儿干地区生活着吉列迷及诸种野人部落。永乐帝即位后，三次派敕使前往该地，“招安抚慰”，各部族纷纷来朝，或“悉境归附”。对于这些依附归顺的部落，明朝依其土地、人口的多少，分设卫所，给其首领授予相应的官职，赐以诰印、冠带、袭衣。到永乐七年，在鄂嫩河、嫩江、松花江、精奇里河、格林河、亨滚河、乌第河、黑龙江、乌苏里江流域等广大地区，新设卫所已达到130多个，在此基础上，开设都指挥使司（都司）加以统驭的条件基本形成。乃于当年，正式设立奴儿干都司。永乐九年春天，都司长官都指挥同知康旺、都指挥佥事王肇舟，以及朝廷钦差内官亦失哈等，率官军一千人，巨船二十五艘，来到该地，着手建立都司。

永乐十年冬天，亦失哈再奉天子之命，来到该地，招抚女真、苦夷等部族之民。为了宣示大明对奴儿干广大地域的宗主权，也为了通过宗教的方式“柔化”当地蛮族，朱棣下令择地建一寺院。亦失哈遂在黑龙江下游东畔，亨滚河口特林（俄罗斯称蒂尔，下距庙街，即尼古拉耶夫斯克250里，南距宁古塔2721里）的一块危崖之上，建立永宁寺。都司衙署就在寺东几百米处。

在永乐、宣德年间，亦失哈前前后后一共九下奴儿干，每次都大会诸部，“抚谕慰安”，为这块“新疆”的建设与维护做出重大贡献。

宣德七年，已经升任都知监太监的亦失哈，率官军二千、巨船五十艘再来（这也是他最后一次巡察该地）。只见几年之间，永宁寺已遭破毁，唯基址尚存，寺碑也被推扑在草莽之中。永宁寺虽然只是一座佛寺，但它同时也是明朝政府不能在奴儿干地区常设统治机构的条件下，临时的行政和文化中心。破坏寺院，等于是刻意破坏天朝的权威。

亦失哈将其视为反叛行为，下令严究，很快查出是吉列迷部落的人所为。为此，亦失哈采取了两手措施，一方面对军队进行紧急动员，准备武力讨伐，一方面严责吉列迷部酋长，指其悖逆之罪，但同时表示，只要该部改过，本监上体皇上好生柔远之德，还是会饶恕其罪行。

吉列迷部摄于大明的兵威，听说朝廷肯宽恕，急忙赴营谢罪。亦失哈守约，当即宽恕其罪，并设宴款待，抚恤之情比前尤过之。同时决定重修永宁寺，而各夷部闻讯，纷纷来助，工程很快完成，新寺“华丽典雅，优胜于先”。

在永宁寺重建完成后，亦失哈率领内外官员，再次立碑，以示纪念。碑文说：“国人无远近，皆来顿首，谢曰：‘我等臣服，永无疑矣。’”

（永宁寺碑民国旧拓。释文可见《明代奴儿干都司及其卫所研究》）

由于奴儿干离本土太远，自然条件恶劣，当地部族林立，不相统属，在这样的条件下，明朝很难对奴儿干都司实施有效的控制，甚至无法建立城池，设立官署，驻兵也难以做到，只能时不时地派军队巡察。亦失哈对此是明了的，所以他对当地部落主要采取“以德怀远人”的措施，而不是一味用武，以争取各蛮夷部落的诚心归顺。

事实上，宣德七年也是明代拓边史上的一个关键的转捩点，从此明朝的对外政策全面转向收缩，永宁寺碑几乎成为“天朝大国”照射在远方的最后一抹余晖。自此亦失哈再未到过边外这么远的地方，转为经营辽东，直到“土木之变”的第二年忽然奉调回京，从此淹没在历史的尘埃里，再也看不到任何有关他的记载了。