[李世民与如意]李世民和如意公主是否确有其事？隋唐英雄中李世民和如意在一起了吗

如意与李世民

精彩内容：

前几天，我得到了一幅唐太宗李世民的名帖《晋祠之铭并序》，与大家分享。

李世民其人

李世民，一个响亮动听、名垂青史的名字，一个终生骄傲、充满自信的名字。相传他四岁时，有位相士为他看相后对其父李渊说：这个孩子有“龙凤之姿，天日之表，其年之冠，必能济世安民”，李渊大喜，便为孩子起名“世民”。这个孩子长大后果然干出了一番“济世安民”的大事业，是为唐太宗。

他的英名连同大唐王朝，历经千年的沉浮变幻，至今未有丝毫的褪色。从公元598年出生到公元649年生命终结，52年演绎出大唐圣王跌宕起伏的精彩人生，文治武功，彪炳史册，把旷代明君、亘古一帝的魅力风采及前所未有的繁荣辉煌发挥到极致。

他是一位武艺高强的战将，又是一位英明果敢的统帅，更是一位杰出的帝王，是我国封建社会少有的开明皇帝。

在帝业初创时期，他运筹帷幄，东征西讨，战功赫赫，威震天下，充分显示了他的武功和军事才能。登基之后，虚心纳谏、励精图治，开创了有口皆碑的“贞观之治”，又体现了他治理国家的大智慧。

他霸气决绝，英武激昂，身经百战，踏着皑皑白骨，蘸着滴滴鲜血，书写出不败的神话。

金戈铁马中崛起的盛世明君是如何开启一个空前绝后的繁荣帝国？贞观之治这一段中国历史上最令人称羡的黄金时代，究竟有哪些历史魅力和精神财富？唐太宗统御天下的英明神武？文臣武将视死如归犯言直谏的贤良忠直？历史赋予那个时代特有的英雄气度?还是让人有所感悟却又难以说透的历史教训？

大唐王朝三百年，其间交织着政治的博弈、灿烂的文化、铁血的浪漫，令人眼花缭乱，回味无穷。

初唐在李世民的统治下，风调雨顺，国泰民安，出现了中国历史上少有的盛世，开创了中国历史的新纪元。

著名历史学家郭沫若赋诗赞誉称颂李世民：“太原公子自无双，戎马生涯未肯降”。

无论是在太原起兵反隋初期，还是后来成为一国之君，终其一生，唐太宗都与太原有着千丝万缕的不解情缘。

晋祠与《晋祠之铭并序》

晋祠，位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，晋水发源处，始建于北魏前，是为纪念周武王次子叔虞而建的祠庙。武王灭商之后分封诸侯，把次子叔虞封于唐，叔虞死后，其子夑继位，因有晋水，改唐为晋国。

后人在悬瓮山麓、晋水源头建祠立庙，以祭祀叔虞。郦道元《水经注》记载：“悬瓮之山，晋水出焉-----际山枕水，有唐叔虞祠”，可证北魏之前已有祠庙，历代均有修建和扩建。

高欢、高洋父子，推翻东魏建立了北齐，定晋阳为别都。南北朝天保年间，“大起楼观，穿筑池塘” ，扩建晋祠。

唐太宗李世民游晋祠，撰《晋祠之铭并序》并刻碑文，又一次扩建晋祠。

唐叔虞祠水侧有凉堂，结飞梁于水上，左右百树交荫，湖光山色，风景宜人。殿两侧为难老、善利二泉，晋水主要源头由此流出，常年不息，水温17℃，清澈见底。

晋祠内还有著名的周柏、唐槐，周柏位于圣母殿左侧，唐槐在关帝庙内，老枝纵横，至今生机勃勃，郁郁苍苍。现为全国重点文物保护单位。

晋祠选址于晋阳城西南的悬瓮山麓，背负悬山，面临汾水，利用山坡之高下起伏，依山就势，分层设置，山坡上的建筑群体与山峦起伏趋势遥相呼应，其优美的天际廓线，因景借景，构成壮丽巍峨的景观。

出晋阳城南行，入莲花国，由崇福寺折向西行，眼望悬瓮山树木苍翠，耳闻飞瀑泉水叮咚，依次穿过城堡、祠门、水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、献殿、鱼沼飞梁等建筑景观，最后到达圣母大殿，层层深入而渐至高潮，使人渐入佳境、流连忘返。

身处晋祠而远观天际，西边山峦绵延，东边汾水长流，殿宇楼台在林荫中忽隐忽现，诗情画意，情景交融，一种强烈的审美情趣油然而生，不能不为古人的匠心独运造化神工而由衷赞叹。

太原是唐王朝的龙兴之地，也可以说是唐太宗的福地。从反隋兴唐肇始的晋阳起兵，到大唐建立之后的靖边安国，太原，对于大唐王朝、对于唐太宗，都有着独特、重要、无可取代的意义。因此，太原于唐太宗的心目中，深深存有一种浓浓的乡情。

据说唐太宗在晋阳起兵前，曾到晋祠祭拜，祈求神灵保佑。以后随人所愿，功成名就，唐太宗对阔别多年的太原念念不忘，于国于己都有一种厚重深远的思想感情及历史渊源。

此番故地重游，触景生情，感慨良多，特地亲笔撰写了著名的《晋祠之铭并序》碑文。此碑仍然流存至今，是唐太宗治国思想精髓的总结，是书法中的瑰宝，也是他留给太原及其民众的宝贵财富。无论是唐太宗巡幸太原，还是流传后世的《晋祠之铭并序》，都可以作为这一悠悠深情的明证。

《晋祠之铭并序》

序文1003字，为骈俪体；铭文200字，为四言体，共计1203字，28行，每行44—50字不等。碑文内容追溯了古代晋侯在协隆周室、一匡霸业中的丰功伟绩，赞扬了其经仁纬义的美德，说明了其至今遗烈犹存，是由于推行了“德为民宗，望为国范”的治国原则。

文章还对晋祠的神祠、丛山、流泉等人文和自然景观，加以铺陈描述，称赞其“匡世济民”的美德，以说明“天道无亲，唯德是辅”的道理，抒发了“贤德为治”、天人合一的思想，具有浓厚的浪漫主义色彩。

文章最后还以隋亡唐兴说明暴虐引起天人共愤，贤德取得神助民拥，在位者必须修养自己的品德方可享国长久，这与贞观时期安人定国的政治路线是一致的。

行文铿锵上口，纵横自如；引古论今，富有哲理。字体为行草，仿王羲之书法，隽永娟秀，飘逸洒脱。

此碑一出，即制成拓片，广为流传。唐代还将其拓片作为珍贵礼物馈赠外宾。

唐太宗长于书法，亲书碑文佳者有二：一为《温泉铭》，石刻今已不存，另一个就是《晋祠之铭并序》。

原碑在清初开始剥落，字迹多模糊不清。清乾隆时，太原知县周宽与晋祠绅士杨二酋，请长于书法的杨堉摹钩旧拓上石，刻成新碑。

现在新、旧碑均保存于晋祠博物馆内。碑额飞白体书“贞观廿年正月廿六日”九字，笔力遒劲，神气雄浑。许多书法专家认为，《晋祠之铭并序》为行书上品，展示了唐太宗的深厚书法造诣，其历史、艺术价值极高，是罕见的书法艺术珍品。