[商朝]商朝人每天的生活是什么样的？商朝有多少年历史?商朝灭亡的原因

女娲为什么不直接消灭商朝？

商纣王得罪了女娲，为什么不直接灭了商纣王，实际上有阴谋存在。

精彩内容：

在帝辛登位的第七年春天，他才第一次从商容口中听到女娲的故事。当时他一脸的懵懂。

其实，这是很奇怪的事。

女娲是谁？人类之母。孩子了解母亲不应该是天经地义的吗？除非他不是中国人。

可帝辛就是不知道。要知道他不是一般人，是大商朝的一国之君。按理说他必须认识这个国家所有的神灵，而且经他承认的神灵都是官方认可的正神。可他就是不认识女娲。

别小看这个认可，这就是属于是否有上岗证的问题。正神也就是所谓“正果金身”。国家祭祀，全民供奉。

没有的话就是“淫祀”。也就是邪教，属于扫黄打非的重点治理对象。一般只能生活在不见天日的地方。

就象祭祀黄帝炎帝的活动是国家大典。而五通神的庙就是被重点打击的对象。

这样的例子现在也有。就不实际举例了。

这就是区别。

许仲琳在不经意间向我们透露一个秘密，那就是在古代女娲真的并没有现在那么大的影响力。

这未必是小说的套路。

因为源自上古，中国就是一个多民族的国家。先秦有商族、夏族和周族。中古有南蛮、北狄、东夷、西戎和中原。近古已经转入佛道两派的宗教世界。多种思想一直并存，单就创世这个神话其实一直都没统一过，女娲造人其实只是诸多说法中的一种。

早一点的有无名阴阳二神造人的说法，近一点的有盘古造人的说法。唯物一点的有微尘感应生人的说法，宗教一点的有三清造人的说法。

女娲造人的说法最早有详细记录的是汉代《风俗通义》，但原文早就失落，只在宋代的《太平御览》中有所引用。

但就是能追溯到汉代又如何？在汉代官方正式信奉的是“黄老之说”，最牛逼的神仙就是黄帝和老子。女娲都要排后面去了。

在上古神话中，黄帝也曾经是造人大军的一员，《淮南子》上就说：

“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。”

看来造人是诸神的一个系统工程。女娲在这个过程中到底起了什么样的作用，不清楚。

那么之前呢？女娲应该也有很大的影响力吧？

似乎是有，但证据不足。

最早提到女娲的是屈原的《天问》。里面说：

“女娲有体，孰匠制之。”

也就是说：“女娲的身体是谁创造的？”意思似乎隐约是指她创造了人类。但并没有完整是描述这个问题。

其实还有本书，就是《山海经》，里面也提到：

“有神十人,名曰女娲之肠……”

，也没说女娲的丝毫功绩。而且《山海经》由于创作时间不明，所以并不被认为早于《天问》。

在战国秦汉的壁画上经常能够看到女娲造型，但一般不单独出现，经常和她的哥哥伏羲在一起，相互缠绕的蛇尾就是他们的标志。但是经常在他们中间有位“第三者”。一说这是天帝，一说是西王母。其实归总一句，伏羲女娲并不是最高神，他们下凡造人也是奉天帝或西王母的指示。

及至《封神演义》上面，已经说明了，女娲在三月十五自己过生的时候还要去祝贺火云洞三圣，即伏羲、神农、轩辕。换句话来说，在明代，虽然认可女娲造人的功绩，但却认为三皇却是比女娲位置更高的存在。

《西游记》的说法相对更为奇葩，甚至说女娲是太上老君的化身之一。

等到了清代，则连女娲是个女性的事都想否认了。古文学者振振有词地说：“古代岂有女子称帝的？”然后论证说“女娲”的“女”不是她的性别，只是种姓氏。即“女”姓，姓女名娲。

一直到近代，神话学者袁珂才正本清源，还原了女娲的性别，但马克思主义的理论对他的影响也相当大，以至于他在编写《中国古代神话》这部巨著时，有意识地将女娲信仰诞生的时间定为上古，并且把相关的，涉及到阶级的、社会的东西删去，尽力塑造一种原始社会的语境，才有了我们现在所了解的女娲神话。

其实呢，女娲的很多信仰虽然都是来自上古的大母神崇拜。但大母神是否可以与女娲划等号，那却未必，因为在其他女神，特别是西王母身上也可以找出很多的大母神的特征，不独是女娲。只是被我们这代神话学者这么一加工，女娲的原始性反而排在西王母的前面了，也导致很多现代人都相信女娲是最古老最伟大的神人。

事实是，在汉墓的画像石上，伏羲女娲经常位列东王公西王母之下，这证明了在汉朝人心中，这两位尚是第二等的神仙。

不过女娲是资格比较老的神仙是没有疑问的。特别是在商代，虽然这个时候早已经是有了以“天帝”为中心的诸天神系。但商朝政府需要女娲，因为就现有的资料来，女娲信仰如果在商代就有了的话，那么她很有可能是做为一位政治明星。

中国第一个朝代是夏。夏朝最经典的神话就是它的开国之君大禹自洪水中平治九洲，拯救了亿万苍生。这个神话影响之深远，甚至超过了中国人对创世神话的关注。

宣传什么，不宣传什么，是每一个朝代都面临的问题。商朝也不例外。禹的神话对它的统治势必造成一定的冲击。但当时还没有进化出使用焚书坑儒或者篡改历史那么下作的手段。于是商朝人用来抵消大禹神话的影响的方式就是提升女娲的神界地位。

虽然现在还没有确切的证据，但女娲神话对应大禹神话的特征仍然很明显。以“补天”对应“治水”。传说中，大禹在洪水中托起的第一块土地是冀州，而女娲也在这里斩杀了兴风做浪的一条黑龙。大禹治水用的最重要工具之一就是神土“息壤”。而女娲造人证明了，她也是玩泥巴的好手。女娲之名也对应着大禹的妻子“女娇”。

由是可见女娲崇拜与大禹崇拜的实质有如光与影的关系一般，密不可分。

但是为什么到后来女娲崇拜又衰落了呢？

应该是因为商朝太古老了。六百年的岁月，让它的气质和信仰都改变了不少。特别对于女娲这样的政治神明。随着夏朝遗民的日益臣服，其重要性也日益降低。

本来神系中女娲就应该是作为天帝的属神受到祭祀。而商朝的君主祭祀的主要对象就是天帝，也就是说，并不单祀女娲，于是她很容易被商王所遗忘。

但是为什么到了帝辛七年的时候，商容又想起这位被遗忘已久的大神来了？

当然是由于危机。

作为老臣的商容，面对现在的这个艰辛而全新的政治局面，自己实在是没有信心了。

俗话说：“病急乱投医”。在国势日益艰难的情况下，他想起了被遗忘已久的女娲信仰。他相信通过对与王室有千丝万缕联系的女娲的祭祀，大商朝将会得到更多的福佑。

而这些必须要帝辛亲自驾临，前面已经说了，帝辛的承认代表着国家的承认。国君亲临祭礼，其意义绝非普通的大臣祭祀可比。

而且很可能商容还有别样的小心思，那就是想办法让帝辛能够多生几个儿子，以延续商朝的血脉。

这可不是我胡说，首先，在先秦，丞相的职权就本来涉及到君王的后宫之事。

其次，女娲的很重要的一个神性就是：造人。

这里指的不是用泥巴造，而是阴阳调和。你懂的。

据说女娲专门创造了一个神奇的地方供情投意合的男女欢度一日，这个地方就叫做“桑林”。

桑林的历史与商人是联系在一起的。《封神演义》第一章就提过贤王汤在桑林舍身祈雨的故事，商人因为这事创造了“桑林之舞”。但在春秋晚期，墨子就指出商人的后裔已经把桑林作为男女作“啪啪啪”运动的圣地了。

而且在三月十五这天也有讲究，估计也就是桑林之会的日子。人们怀着崇敬之情来朝见女娲，很有可能其实真实目的并非纪念她造人之功，实际上也就是希望她能够赐给子嗣。

中国人祭神有个特征就是实用性。拜财神就希望升官发财，拜送子娘娘就希望多子多福。

现在三月十五也是个很重要的节日，被说成保生大帝和碧霞元君的生日。所谓“保生大帝”是儿科之神，碧霞元君更是名号为“泰山奶奶”，向她祈子是从南到北的民俗。

在商朝，观音还没有进入中国，碧霞元君可能还没有生出来，保生大帝肯定是没有的。所以送子娘娘的任务就让女娲一肩挑了。

于是这就可以理解被王室冷落多年的女娲宫还是这么兴盛的原因了。

帝辛需要儿子吗？当然需要。

那时候又没有计划生育，有的只是高死亡率。人们只求数量不求质量，儿子当然是越多越好。

研究证明，雄性生物最原始的本能就是把自己的血脉最大限度地播撒在大地上。

帝辛虽然已经有了两个儿子，但是别忘记了，他至少有三个老婆。相比之下，人丁还是单薄了些。万一有个什么意外，那大商朝可不就后继无人了？

后来的事实证明这一担心并非空穴来风。

而且帝辛还面对又一压力，那就是现在的西伯侯未来的周文王，伟大的周昌先生。

文王百子的故事可是让历代帝王都只能艳羡的存的。

生九十九个小孩已经是件了不起的成就，而全都是男孩完全就是神的存在。

周昌成功的背后有没有女娲的功劳？

八成是有的。因为女娲后面不是也说过“周室当兴”嘛。

所以商容同志不可能不佩服。

反观自己这边的帝辛，三十七岁才两个男孩。别说和周昌比，就算和后来的唐太宗李世民比也被完败。

李世民在三十来岁的时候都当爷了，光长孙皇后就生下了三男四女。

所以光在生育一事上，帝辛就不是个合格的古代帝王。

这件事估计让商容一直很郁闷，而且一直被拖着。

因为到底生育还是君主自己的问题。而且这事也不好和另一位大臣闻仲沟通。

闻太师自己都是光棍一条，能提供什么好办法？

更关键的是，属于截教的闻仲与女娲娘娘是神界两个系统的人，彼此之间也不怎么对付，这一点我以后再讲。

于是一直拖到闻太师这次出征去了，商容才能动员帝辛去找女娲娘娘帮忙。

但是事实证明这种临时抱佛脚的方法之LOW。更不要说帝辛还做出了其他的事来。

一切的不幸都以此为起点。