[红颜祸水]红颜祸水是什么意思？红颜何以成为祸水？揭秘中国历史上的十大红颜祸水

为什么红颜祸水论千年不绝

视频点评：

咖啡配咸菜：男权主义，男权社会就是这样的了，自己把江山丢了就把责任推给女人，现在妇女都解放这么多年了，还是有很多人有这样的思想，我这里直接点名王思聪，不知他哪里来的优越感，不尊重女性。

c金成：老师说得真好，男人就该担起男人的责任，而不是一出问题就怪在身边的女人身上

丶Restlessdreams：父权社会女人背锅，出轨一样的，全是小三错，原配和男的都是无辜的善良人。

jszjbyyq：你要以此为鉴，懂吧！

zdwkfxa：123456789

君不行兮夷犹：王老师说话有趣，评论准确。

0o小流氓o0：[赞]

xq714770221：老王说老王哈哈

淡蓝柚子29：王老师说得兴致盎然，一脸幸福的微笑，一看就是老司机[搞笑]

sjzhengm：沙发   福重很多话  都是话不好听 但都是有道理的

精彩内容：

华夏第一“女祸”妺喜

前两天大家应给都被万科刷屏了，能赶上这么经典的情节也是幸运。王石遭罢骂朴珺，说王石是因为爱美人而丢江山的，看似调侃，其实不过是“红颜祸水”那一套用了几千年的理论罢了。一出事就拿红颜祸水，这传统也有两千多年啦。

“红颜祸水”里打头阵的就是夏朝亡国之君履癸桀的妃子妺喜，也称末喜。说起“女祸”，总是想到“妖冶明艳”“风情万种”，非如此不足以形成“亡国之势”，所谓“倾城倾国”是也。

关于妺喜的演义，数刘向的《列女传》和晋朝皇甫谧（公元215 ～ 282 年）的《帝王世纪》演绎得好，演绎得全，虽然不无矛盾之处，但总是说得多一些，而我们只能根据这不多的史料，讲一个已经载入史册的“第一女祸”的故事。话说妺喜是夏桀的妃子，美貌如花，但德行浅薄，虽说是女人，却怀着丈夫心，喜欢佩剑带冠，不爱红装爱武装，这种装扮在美女如云、莺歌燕舞的王室可谓特立独行，不可能不引起君王的注意，何况还是个美女“佩剑带冠”，更是别有一番风情。

这个桀也非寻常人物，皇甫谧的《帝王世纪》就记载说他孔武有力，能伸钩索铁，手搏熊虎。《淮南子》还增加了“水杀鼋（yuán），陆捕熊”的形容，总之是个勇士。在刚进入阶级社会，人们主要靠力气吃饭的时期，“力拔山兮气概世”的勇士必然是人们心中的英雄，女人们的梦中情人，所以桀和妺喜显然是郎才女貌，是相遇了必然要发生一段故事，更何况妺喜还是个喜欢标新立异的女子。

刘向说，桀不顾礼仪，这“礼仪”也不过是刚刚有的一些约束吧，“周公制礼”还在近千年之后呢。喜欢女色，是帝王的通病，不，男人的通病，要不孔子说：“我未尝见好德如好色者”。可见好色易，好德难，而帝王通常是最现成的好色者，你不好都不行，色就会找上门来，妺喜就是部族首领打了败仗献过来的。桀喜欢女人，妺喜不过是其中的佼佼者而已，所谓“三千宠爱集一身”。桀还喜欢各种“精神文明”活动，所谓“收倡优侏儒狎徒能为奇伟戏者”，制造些时尚的、奇异的、别具一格的“烂漫之乐”，没日没夜和妺喜以及宫女饮酒行乐，富有创造性地建造可以行船的酒池，“一鼓而牛饮者三千余人”。

那可是玩大了，虽然那时酒的度数不高，相当于今天的啤酒，但喝多了总要醉的，喝醉了难免不掉到酒池里，成为里外都醉的“醉人”。可见，当时人们喜欢酒的程度，就跟男人喜欢美色一样。喜欢美色当然正常，爱美之心人皆有之嘛，但过了就是淫，就是矫枉过正。其后果历朝历代上演的大戏多了，妺喜不过头一出而已。

且说这桀“酒池肉林”很有创意地玩乐着，“无有休时”。这个高大健壮的勇士，不但勇猛，还很会宠爱女人。桀喜欢把末喜抱在膝上，千般娇惯万般宠爱，就是现今的女人也不会不喜欢这样会宠人的男人。宠了自然会对妖媚的女人言听计从，这是必然之道，耽于享乐者必然丧失心性，只图一时高兴痛快。这不，有人喝醉了酒，溺死在酒池里，妺喜不以为悲，反而以为乐，这乐子和古罗马的贵族们喜欢让用奴隶和猛兽一起争斗一样，属于刚进入阶级社会野性未完全驯化的好勇斗狠，搁到现在怎么也是变态。

从前，有一个女子：听我为你细数列女传

这还不算，妺喜还有个爱好，喜欢听丝绸撕裂的声音。那时，丝绸刚出现不久，绝对是珍稀物品，要听那响声绝对奢侈，这一段是《帝王世纪》里记的。为了讨妺喜以及众女人的欢心，夏桀“造琼室瑶台，以临云雨”。这肯定是附会，什么叫琼室？什么叫瑶台？就跟后世所谓的琼楼玉宇一样吧，总之是华美的宫殿楼阁。但刘向老先生也不想想，那是什么年代？比他早一千八百年左右，就是刚能把陶器制作的像那么回事，纺织业还在兽皮与葛麻共舞的初级阶段，丝绸也不可能是后世的杭州丝绸，而是粗糙得很，比麻细一些而已；乐器还是石头做的，比如埙是泥做的。而夸桀力大得“伸钩索铁”也是想象而已，因为夏时代还没有铁，连青铜都没有，二里头文化以及和他接近的同期文化可以证明。那时所谓的“宫殿”不过是叫“明堂”的一种建筑，祭祀祖宗、君王居住、处理朝政都在一起，那是个刚离开穴居、山洞居住，刚能在地面上起房子的时代，所谓“琼室瑶台”也不过是土坯房子或砖石木结构的比茅草棚强的民居吧？但不管怎么说，用土陶或彩陶盆吃饭，土陶或彩陶罐喝酒，用击打石头当音乐节拍的夏时代，桀和妺喜肯定站在时代的前峰，是引领时尚的领军人物，为此他们“殚财尽币，意尚不餍”，所以“诸侯大判”。这诸侯不过就是散居在各地的部落首领，桀不过是部落联盟的盟主。他肯定是把自己属地的财物用光了，利用自己盟主的地位让各部落首领捐献，要得狠了，“横征暴敛”，所以部落首领受不了了，其中的汤就假天命而伐之。当然，这汤也是蓄谋已久的，属于老谋深算型，一方面明修栈道，不停地给桀送重礼，也给桀的臣属送。这众臣自然是吃了人家的嘴软，没有不说汤好的，另一方面暗度陈仓，不停地加紧战争准备，又是收服四方，又是收买自家的人心，终于万事俱备，东风都不欠了。曾经弱小的汤发《汤誓》，和桀战于鸣条，结果是勇猛无敌的桀战败了，汤够得上仁慈，竟然没杀了桀，而是流放没骨的虎归于南巢之山。走时，桀不忘带上自己的宠妃妹喜，“同舟，流于海”，最后死在南巢之山。

从前，有一个女子：听我为你细数列女传

这个带妹喜“同舟”“同甘共苦”的结局是刘向给的。而那本更古老的用竹简记录的古本《竹书纪年》却讲了另一种版本，说桀伐岷山时，岷山战不过，就献了两个美女，一个叫琬，一个叫琰，都是玉一般的人儿。可见，那时人们已开始对玉的喜爱。桀爱女人自然是“多多益善”，接受了二女子，这二女子没给桀生下一男半女，但并不妨碍桀对她们的喜爱。为表示自己的恩宠，桀刻两者的名字于“苕华之玉”，那可是当时的高精尖技术呀，苕是琬，华是琰，这有了能铭刻于玉的二美女，旧欢妺喜就成弃妇了。妺喜不能改变自己的命运，桀“弃元妃于洛，曰末喜氏”。

妹喜什么人物呀，刘向说她“女子行丈夫心”，哪里能咽下这口气！《竹书纪年》记载：妹喜就和帮助汤成就大业，儒家眼里的先贤伊尹相交，“遂以间夏”，就是离间夏桀吧！离间计，加上里应外合，屡试不爽，结果夏就灭亡了。桀肯定是死了，怎么死的，《竹书纪年》里没说，估计不会带妺喜了吧！

《国语·晋语一》也提到“妺喜有宠，于是乎与伊尹比而之夏”。“比”是什么意思，有引用甲骨文象形文字的说“比”是两人一前一后相抱，这就不免让人浮想联翩，难道伊尹会是我国历史上第一例用性手段做间谍的男人？《史记·殷本纪》记载说“伊去汤适夏”，就是离开汤到夏求发展，后来又“复归于汤”。就是后来又回归汤的，这期间“适夏”，是伊尹和汤早定好的？去适夏就是为离间？还是伊尹觉着夏毕竟是“京城所在、天子脚下”，那里更好发展？司马迁没交代，从《竹书纪年》看，显然是前者更顺理成章。伊尹就说到此吧。还得再说几句桀，要不体现不出妺喜的魅力。

桀是个相当自负的人，大臣关龙逢劝谏他说：“君无道，必亡矣。”《列女传》中的桀说：“日有亡乎？日亡而我亡。”这话够大，竟然敢和太阳比长短，当然比“人定胜天”还差一点。相比之下，汤就显得自信心不足，在“替天行道”时说：不是小子我敢掀起混乱，是夏（桀）有很多罪恶，我多次听你们历数夏氏的罪恶，我害怕上帝，不敢不纠正。“夏氏多罪，天命殛之”出自《汤誓》——伐桀的战前动员，先是啰啰唆唆解释了自己为什么要伐夏，言外之意是说不是我，是你们大家，是上天的旨意。后世“陈桥兵变，黄袍加身”这样的假意推托的行为都可以在汤身上找到原型。

《帝王世纪》里则说伊尹曾经规劝过桀，说明他那时还是真心侍夏的，至于怎么又回归汤就不知道了。伊尹说：“君王不听群臣的话，离灭亡就不远了。”桀竟然好脾气地一笑，“您（子）又妖言惑众，天上有太阳，就好比我有民众，太阳死了我才死呢！”那豪气说好听点是大丈夫的自信满满，说难听了自然就是不知天高地厚了。这话出自天子之口，没有女人不喜欢的，在那个不可能不崇尚武力的时代，好勇斗狠的肯定是男子汉，是英雄的标志，是女人心目中的偶像。男人靠征服世界赢得女人，女人靠征服男人赢得世界，妺喜是个成功的女人，她已经征服了处于世界顶尖的男人，但她不是个真正“行丈夫心”的女人。别看她佩剑带冠，那不过是在桀面前作秀，一种赢得男人心的手段。在妺喜的内心，人生最高的目标就是征服这个世界上最强的男人，至于国家那是男人的事。她没想过操心，若她真“行丈夫心”自然会替桀的江山想一想，然后做个相夫教子的好贤女，但妺喜的眼里只把自己当纯粹的女人，没有国家、没有责任、没有义务，只有男人，而且是顶级的男人。她拥有了他，就完成了作为女人的全部使命，所以即便死想来也不会后悔。而若是怀有此心性的女子被弃，从宠爱的至高跌到井底，那报复心肯定犹如烈火，所谓的“丈夫心”也就曲意体现了。她当然要报复，报复的也是极致。假想一，找替补情人，比如伊尹，联合起来致寡情者于死地，这不是不可能，而是几千年来怨妇报复的经典版；假想二，找一个能替自己出气的人，比如伊尹，不惜让薄情者身败名裂，甚至国破家亡，然后自己和他同归于尽，这也不是不可能，这是几千年来怨妇报复的又一常用版。

总之，妺喜作为女人的成功是不容置疑的，至于国家或者家园她管不了那么多了，她本以为桀会撑着呢，桀是勇士，桀是一国之君，桀是“日亡而我亡”的不灭英雄，桀没守好自己的家，那是咎由自取，关我妺喜鸟事？

每个时代都呼唤专属的价值标准，每个时代都派生极端的代表人物。

让我们细读那些被历史误读、遭时光辜负的花瓣，正是他们的盛放与凋零，拼凑成为一部动人旖旎的华夏女史。