[平原君赵胜]为何说平原君是“翩翩浊世佳公子”？为何说平原君“利令智昏，未睹大体”？

平原君赵胜

拜偈平原君赵胜墓

精彩内容：

平原君赵胜，是赵惠文王的弟弟，赵孝成王的叔叔， 战国四公子之一，与孟尝君、信陵君、春申君齐名，在赵惠文王和赵孝成王时期，曾三次担任赵国宰相。平原君有贤德，好养士，投奔到他门下的宾客有数千人。司马迁在《史记·平原君虞卿列传第十六》中说：“平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。鄙语曰‘利令智昏’，平原君贪冯亭邪说，使赵陷长平兵四十余万众，邯郸几亡。”那么，司马迁为何既称赞平原君赵胜是“翩翩浊世佳公子”，又说他“未睹大体”？

一、为何说平原君是“翩翩浊世佳公子”？

1、好客喜士，养士三千

关于平原君好客喜士，有个很著名的故事：

话说平原君家有座高楼面对着下边的民宅，民宅中有个跛子，总是一瘸一拐地出外打水，模样可笑。平原君有一位美妾住在楼上，有一天她往下看到跛子打水的样子，不禁哈哈大笑起来。

第二天，这位跛子找到平原君，说：“我听说您喜爱士人，士人所以不怕路途遥远千里迢迢归附您的门下，就是因为您看重士人而卑视姬妾啊。我遭到不幸得病致残，可是您的姬妾却在高楼上耻笑我，我希望得到耻笑我的那个人的头。”

平原君笑着应答说：“好吧。”但事实上，平原君只是敷衍这个跛子，等跛子离开后，平原君又笑着说：“看这小子，竟因一笑的缘故就要杀我的爱妾，这不是太过分了吗？”终归没杀那个人。

不料，此事过了一年多，宾客以及有差使的食客陆陆续续地离开了一多半。平原君对这种情况感到很奇怪，说：“我赵胜对待各位先生的方方面面不曾敢有失礼的地方，可是离开我的人为什么这么多呢？”

一个门客走上前去回答说：“因为您不杀耻笑跛子的那个妾，大家认为您喜好美色而轻视士人，所以士人就纷纷离去了。”

平原君这才恍然大悟，于是斩下耻笑跛子的那个爱妾的头，亲自登门献给跛子，并借机向他道歉。从此以后，原来门下的客人就又陆陆续续地回来。

2、抗秦存赵，不惜余力

长平之战后，秦国又于公元前258年开始围困赵国都城邯郸。邯郸危急！赵国危急！

在国难当头之际，平原君不仅凭借个人关系，多次写信给魏国的信陵君魏无忌，请求魏国出兵救赵，还亲自带领包括毛遂在内的二十位门客，前往楚国搬救兵。历史上脍炙人口的“窃符救赵”与“毛遂自荐”这两个故事，便是发生在这期间。

在毛遂的鼎力协助下，平原君与楚国订立盟约，求得救兵，然后又马不停蹄地赶回赵国。当时，由于魏安厘王被秦昭襄王吓住，命令晋鄙驻兵观望，赵国邯郸已经危如累卵，甚至有人提出向秦国投降，平原君为此十分焦虑。

此时，邯郸城内一名小吏员的儿子李同劝说平原君散金励士，他对平原君说：“邯郸的百姓，拿人骨当柴烧，交换孩子当饭吃，可以说危急至极了，可是您的后宫姬妾侍女数以百计，侍女穿着丝绸绣衣，精美饭菜吃不了，而百姓却粗布短衣难以遮体，酒渣谷皮吃不饱。百姓困乏，兵器用尽，有的人削尖木头当长矛箭矢，而您的珍宝玩器铜钟玉罄照旧无损。假使秦军攻破赵国，您怎么能有这些东西？假若赵国得以保全，您又何愁没有这些东西？现在您果真能命令夫人以下的全体成员编到士兵队伍中，分别承担守城劳役，把家里所有的东西全都分发下去供士兵享用，士兵正当危急困苦的时候，是很容易感恩戴德的。”

平原君当场采纳了李同的意见，得到包括李同在内的士兵三千人，组成敢死队，冲出城外与秦军拼死一战，秦军因此被击退了三十里，让邯郸撑到楚、魏两国的救兵到达。

楚、魏两国救兵到达后，与邯郸城内的赵国士兵内外夹击，最终击退以王龁为将的秦军，秦国另一支由范雎亲信郑安平率领的两万人秦军全部投降赵国，邯郸得以保存下来。李同在同秦军作战时阵亡，赐封他的父亲为李侯。

二、为何说平原君“利令智昏，未睹大体”？

从司马迁的评价中，我们可以看出，说平原君赵胜“未睹大体”、“利令智昏”，主要是因为平原君“贪冯亭邪说，使赵陷长平兵四十余万众，邯郸几亡。 ”那么，这里的“贪冯亭邪说”是什么回事？

据《资治通鉴》记载： 公元前262年，秦国武安君白起进攻韩国，攻克野王。上党与外界通道被切断。上党郡守冯亭于是派使者去告诉赵国说：“我们韩国无法守住上党，想把它献给秦国，但郡中官员百姓都心向赵国，不愿做秦国的属下。我们现有大邑共十七个，愿意恭敬地献给赵王！”

赵王向平阳君赵豹征询意见，赵豹说：“秦国蚕食吞并韩国土地，从中切断，不使他们相通，本来以为可坐待上党归降。韩国人之所以不把它献给秦国，就是想嫁祸于赵国。秦国付出千辛万苦而赵国坐收其利，即使我们强大也不能这样从弱小手中夺取利益，何况我们本来就弱小无法与强大秦国相争。这难道还不是无缘无故吗？我们不应该接受上党。”

赵王又把此事告诉平原君赵胜，赵胜却劝赵王接受。赵王于是派赵胜前去接收上党，从而引来秦国的怒火与攻击，爆发了长平之战。

事实上，平原君的“未睹大体”不仅表现在接受上党这事上，还表现在平原君招揽门客上。

我们在前面已经提到，平原君好养士，门下的食客常有数千人，其中有个叫公孙龙，善于作“坚白同异”的辩论考证，平原君尊他为座上宾。孔穿从鲁国来到赵国，与公孙龙辩论“奴婢有三个耳朵”的观点，公孙龙辩解十分精微，孔穿无以对答，一会儿就告辞了。

第二天，孔穿再见平原君，平原君问：“昨天公孙龙的一番论述头头是道，先生觉得如何？”孔穿回答说：“是的，他几乎能让奴婢真的长出三只耳朵来。说起来虽然如此，实际上是困难的。我想再请教您：现在论证三个耳朵十分困难，又非事实；论证两个耳朵十分容易而确属事实，不知道您将选择容易、真实的，还是选择困难、虚假的？”平原君被孔穿问得哑口无言。

邹衍有次路过赵国，平原君让他和公孙龙辩论“白马非马”的观点。邹衍说：“不行。所谓辩论，应该区别不同类型，不相侵害；排列不同概念，不相混淆；抒发自己的意旨和一般概念，表明自己的观点，让别人理解，而不是困惑迷惘。如此，辩论的胜者能坚持自己的立场，不胜者也能得到他所追求的真理，这样的辩论是可以进行的。如果用繁文缛节来作为凭据，用巧言饰辞来互相诋毁，用华丽词藻来从偷换概念，吸引别人使之不得要领，就会妨害治学的根本道理。那种纠缠不休，咄咄逼人，总要别人认输才肯住口的作法，有害君子风度，我邹衍是绝不参加的。”在座的人听罢都齐声叫好。从此，公孙龙才受到平原君冷落 。

另外，在《资治通鉴》中还记载一事：魏无忌窃符救赵后不敢回魏国，留在赵国居住。他听说赵国有个高士毛公隐居在赌徒之中，还有个薛公隐居在卖酒人家，想与他们见面，两人不肯见，魏无忌便徒步前去拜访，同他们出游。平原君赵胜听说后，对魏无忌的行为呲之以鼻，很不以为然。

魏无忌说：“我听说平原君是个贤德之人，才背弃魏国前去援救赵国。现在看他与一些人结交出游，只不过是阔绰的举动，不是为访求人才。我魏无忌跟着毛、薛二位出游，心里还直怕他们不愿意接纳我，平原君竟然认为这是羞耻！”于是整备行装，想离开赵国。平原君赵胜急忙前去摘下帽子谢罪，魏无忌才留下。

从招纳像公孙龙这样夸夸其谈的人作为门客，以及看不起信陵君魏无忌结交毛、薛二位隐士的行为来看，平原君所谓门客三千，恐怕大都是绣花枕头，中看不中用，真正到关键时刻能派得上用场的可能并不多。

这一点从邯郸被围，平原君前往楚国搬救兵上也可见一斑。当时，平原君准备带二十名门客一起前往，结果选来选去，只选了十九人，这才有了毛遂自荐。到楚国后，平原君与楚国谈了半天，也无法说服楚王出兵援助赵国，这时又是毛遂站出来，以半逼迫的方式使楚王勉强答应出兵救赵。而在这一过程中，平原君带去的那十九人，竟然没有一个能替平原君排忧解难的。