[孙悟空的原型]孙悟空的原型竟然是大名鼎鼎的岭南人六祖慧能 孙悟空原型是什么猴

哈努曼 Hanuman 孙悟空的原型？

胡适认为《西游记》的美猴王孙悟空原型就是取自哈奴曼，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”又说，「我依着钢和泰博士的指引，在印度最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背影了」。随着印度佛教东传中国，《罗摩衍那》记载的「楞伽城大战」中大闹无忧园的情节，就被改编成《西游记》中孙悟空大闹天宫的故事。陈寅恪与季羡林皆同意此说法。吴晓铃在《〈西游记〉和〈罗摩延书〉》一文对孙悟空受哈努曼影响说提出异议。   哈奴曼(Hanuman），印度史诗《罗摩衍那》的神猴，拥有四张脸和八只手，解救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多，与罗刹恶魔罗波那大战。罗摩是大神毗湿奴化身。罗摩之妻悉多非常美丽，被楞伽城十头魔王罗波那用计劫走。罗摩在寻妻途中助猴王须羯哩婆夺得王位。猴王派手下大将哈努曼，随罗摩去寻妻。哈奴曼勇敢机敏，能腾云驾雾，火烧楞伽宫，盗仙草，终于帮助罗摩征服了强敌，救出悉多。神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品，哈奴曼不仅在印度家喻户晓，而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄。哈奴曼的寺庙遍布印度的城乡山川，不管是气势雄伟的寺庙，还是山道旁森林中的寺庙，其香火旺盛令人叹绝。  

视频点评：

23219教育频道：像不像，我们的孙悟空真可能是山寨的

鞍山诗人：鲁迅先生在中国小说史里论述了无支祁是孙悟空原型且与印度关系不大的观点

负引力跑酷俱乐部-田伟汉：...//鞍山诗人: 鲁迅先生另有反驳论述

23219教育频道：我只看到吴晓铃在《〈西游记〉和〈罗摩延书〉》一文对孙悟空受哈努曼影响说提出异议。鲁迅的论述没有看到～但真的很像

精彩内容：

胡适认为孙悟空原型来自印度的神猴哈奴曼，哈奴曼（Hanuman）是印度史诗《罗摩衍那》中的神猴，风神和母猴所生之子，拥有四张脸和八只手，解救阿逾陀国王子罗摩（Rama）之妻悉多（Sita），与罗刹恶魔罗波那（Ravana）大战。他聪明非凡，力能排山倒海，善于腾云驾雾、变幻形象和多次救助罗摩王子，是智慧和力量的化身。《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”（Battle of Lanka）中大闹无忧园的情节，被编成孙悟空七十二变的故事。陈寅恪与季羡林皆同意此说。

至少在现在，也没多少人知道《罗摩衍那》这部史诗，不知道明朝的时候，有没有人知道它。吴承恩知不知道，就更难说了。即便《罗摩衍那》在明朝就有了译本在流传，单凭都是猴子，就以此断定悟空的原型，也太生硬、牵强了。以此推论，如果哈奴曼长了个牛脑袋，那牛魔王的原型就是哈奴曼了。胡适说哈奴曼大闹无忧园的情节，被编成孙悟空七十二变的故事，那我们是不是也可以说，共工和诸神大战，夺取颛顼的天帝宝座，推倒不周山，天塌陷一角，就是悟空大闹天宫的故事雏形呀。胡适的大胆推理是出了名的，所以也不必认真。如果你把《西游记》当作志怪小说，怎么解释都不能圆满。《西游记》是一部禅书，是借特定事件，用拟人的手法，赋予抽象事物以人形，以此来讲人生的禅理和智慧。《西游记》的故事人物和故事情节的设置，都有所指。孙悟空作为《西游记》里举足轻重的人物，他肯定有写作原型。

孙悟空的写作原型，就是大名鼎鼎的六祖慧能。

说慧能是悟空的原型，是因为他们不仅形似、而且神似。

一、形象上看是吻合的

慧能是岭南人，形象委琐，用五祖的话说：就是“獦獠”一个。“獦獠”是什么，是当时人对岭南人的充满歧视的称呼，认为岭南人是教化未开的蛮荒之人，“獦獠”用现在的语言说，就是没有完成进化的猴子。岭南人因为气候炎热的原因，塌鼻子、窄额头、撮腮帮，形象上更接近猴说的是从前的情况，现在经过若干个世纪的民族大融合，除非你能钻到原始森林，找到原始部落，否则你已经看不到以前的正宗岭南人了。

二、出身是相似的

慧能出身卑贱，祖上是被发配到岭南的。家徒四壁，只能靠打柴这么最没有技术含量的苦力工作养活自己和母亲。悟空的出身就更卑贱了，不仅是猴子，而且连普通的猴子都不如，是无父无母的石猴。慧能在人间社会是人下人，悟空在猴子的世界是无父无母的野猴子，相互攀比的意思再明白不过了。司马昭之心路人皆知。

三、学识上是一致的

慧能家穷，小学都没上，不识字。悟空是野孩子，没人管，所以也没上学，长大后就云游四海地学习技能，教育启蒙上就是空白了。

四、同样是不著文字，无师自通

慧能把柴送到旅馆，听到有客人念《金刚经》，当下就明白了。给居士刘志略的姑姑无藏讲《涅盘经》，也要听她先念出来。悟空也没听讲过《心经》，也不会读经，但是悟空参懂了《心经》，一路上不忘活学活用，用《心经》提醒唐僧不要懈怠、不要妄想。西行走到天竺国布金禅寺的时候，唐僧曾由衷地赞叹说：“悟空解的是无语言文字，乃是真解！”

五、求道的关键细节雷同

五祖要传法给慧能，就到后院慧能干活的地方，用手杖打了慧能三下而去。慧能三更时分就跑到五祖房中接受传法。悟空求道的细节好像是抄袭慧能的一样，也是被祖师打了三下，心有灵犀，半夜三更到祖师屋里得到了法术的传授。以吴承恩的才气，绝不会到了要抄袭才能写作的地步，他这么写，摆明了是在告诉你：不要把悟空当成简单的猴子，悟空是有所指的。

六、结果是相同的

慧能继承了佛的衣钵，成了佛，悟空也最终成了战斗胜佛。结局完全一样。慧能是继承的佛祖的衣钵，悟空是佛祖当面宣布封号。何其相似。 所以悟空的原型，非慧能莫属。

其实我们讨论悟空的原型，没有什么实际意义，也是违背《西游记》的写作初衷的。因为《西游记》不是一部志怪小说，吴承恩写《西游记》，是有现实意义的，他是希望能对读者的现实生活有所启发。那我们顺着吴承恩的现实主义思路来想：悟空写的是谁呢？悟空代表着我们自己。每个人都能从悟空身上看到自己的影子：或是争强好胜、或是追求力量和能力、或是刚强和急躁、或是扶危济困崇尚正义、或是出身贫寒但有所成就、或是自信乃至刚愎不进人言、或是有悟空身上最突出的品质：追求上进。悟空在《西游记》里面的角色，和我们每个人一样，都是在路上，在争取目标的过程中。

悟空的奋斗，告诉我们每个人：不要去追求外在的力量和刚强，要追求命运的真正解脱和自在。

缘觉佛法，至于至善！