《西游记》师徒观月论禅：猪八戒佛偈逆天

在宝林寺，对待佛像的两种态度可见唐僧和孙悟空的修行见地。

对着佛像，唐僧点头长叹，“我那东土，若有人也将泥胎塑这等大菩萨，烧香供养啊，我弟子也不往西天去矣。”孙悟空却不管，目中无人，眼中无像，“你本是泥塑金装假像，内里岂无感应？我老孙保领大唐圣僧往西天拜佛求取真经，今晚特来此处投宿，趁早与我报名！假若不留我等，就一顿棍打碎金身，教你还现本相泥土！”

故事演绎也非常有趣，让我们继续深入，“曲径通幽处”，再来看看“山光悦鸟性”。这是《西游记》中最美最精彩的故事和画面。取经的路程差不多走了三分之一，师徒的禅修也有成就，值得好好总结，可惜的是缺乏印证的人。

这则故事的缘起更是有趣，起因于唐僧的一次“撒尿行动”。虽然受了寺里住持的刁难，但是孙悟空做了一回“恶人”，换来了一个喜剧结局。这天晚上，清风明月，唐僧心情也是不错，因此睡不着，睡不着的结果是加速了体内循环，本来晚上不需要起来撒尿的，今晚增加了一次——这一次，却是得到了意外的收获。

领导睡不着，部下要陪同。孙悟空无所谓，沙僧能撑住，就是苦了猪八戒，这大好睡觉的时光白白浪费给清风明月，岂不冤枉？师父师兄不管这些，没办法，只得硬撑着，心想师父的一泡尿撒完总该睡吧？想法没有情况变化快，师父看到了一轮明月，动了思乡的情怀，更加不睡觉了——怎办？猪八戒真的只好凉拌了。

唐僧见到皓月当空，清光皎洁，大地分明，对月怀归，随口吟出了一首古诗：

皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。
万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。浑如霜饼离沧海，却似冰轮挂碧天。
别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。
庾亮有诗传晋史，袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。
处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。今宵静玩来山寺，何日相同返故园？
看来，唐僧看到“月亮还是月亮”“星星还是星星”，从月亮的清光中，勾起了思乡的记忆，古人望月思乡，倒也是一种常态。要不，什么“明月几时有”，什么“举头望明月”，好像明月能给他们带来温暖，消除浓郁的乡愁吧。

孙悟空看到师父望月怀远，便劝解师父说，师父啊，你只知道月光，引起思乡之念。其实，月光是很有内涵的。它随着时间的推移，每一个就是一个轮回。每月三十天上无光，人们称为“晦”；到了月中十五，月已团圆，名为“望”。上半月月光的变化，称为上弦月；下半月称为下弦月。晦明变化，朔望相交，周而复始，直至永恒。孙悟空当即吟出一首佛偈：

前弦之后后弦前，药味平平气象全。
采得归来炉里炼，志心功果即西天。
此时，孙悟空“观月非月”，劝导师父取经事业要心诚志坚，但这还没有完全进入佛心的境界，才有了重重心理障碍，只有像明月一样，周而复始，历经磨难，心坚如铁，就会“志心功果即西天”。

唐僧此时障碍重重，无人点解，经过孙悟空这样一说，“一时解悟，明彻真言，满心欢喜，称谢了悟空。”

面对美好的月亮，沙僧也不甘寂寞，说师兄讲得很有道理，我也茅塞顿开，也说说自己的学习心得吧：

水火相搀各有缘，全凭土母配如然。
三家同会无争竞，水在长江月在天。
沙僧是“观月还是月”，但是他却是一番新见解，从月色光华中看到的是一种圆融交合的境界，认为只有浑然一体，物我两忘，才能达到佛性的最高境界，这其中蕴含着天人合一的哲学思想。

唐僧听后，心智更加透彻明了，“亦开茅塞。正是理明一窍通千窍，说破无生即是仙。”真的是收获多多。

站在一旁的猪八戒困得要死，睡眼朦胧，也不知道师父师兄讲些啥，恨不得马上嘴巴拱个地铺，舒舒服服“睡他娘去”。他“不慎”也说出了一首偈语：

缺之不久又团圆，似我生来不十全。吃饭嫌我肚子大，拿碗又说有粘涎。
他都伶俐修来福，我自痴愚积下缘。我说你取经还满三途业，摆尾摇头直上天！
很多人被孙悟空和沙僧的佛偈所蒙蔽，却没有好好欣赏猪八戒这首旷世的“佛偈”——此时猪八戒真的解悟了，他说的完全是悟道之言。

猪八戒说啊，师兄师弟你们别乱扯了，这月那月的，根本就没有什么“月”，“我老猪就是月”，像我这头猪，除了会吃饭外还会啥？关键就在于，你们好“伶俐”，你们能够“修来福”，我是“愚痴”，只能慢慢积累“佛缘”，时机成熟了，我也是“志心功果即西天”。

不管修禅还是做人，不管是伶俐还是愚痴，都要积累功德，结下善缘，唯有如此，西天之路才不会白走，不然的话，你即使走了几万里路，也是如同磨坊的老马一样，就在那里转着圈，永远到不了西天。

就在此时，你就能明白唐僧看到泥塑的佛像与孙悟空的差别了。当你观月是月，观月又不是月，观月还是月，或者观月就是我时，你也就“劈破旁门见月明”。