中国搞笑的哭丧文化

哭丧，乃我神州故国“传统文化”，如此“特色主义”，被藩属友邦学去，不仅“青出于蓝而胜于蓝”，而且，可谓“教学相长”，又相得益彰。

按照常识常理平心而论，一个人的“人生价值”或“生命意义”，如果反着往“死”里看，就无比透彻地容易看穿，其人活着有没价值及意义，可以说是清清楚楚明明白白。

如果你死后，有人真心哭你，有很多人伤心得捶胸顿足、痛不欲生还真哭得死去活来，说明你在生前活着的时候，对某些人是真有“价值”的，你的生命曾经对活着的人还是有正面“意义”的，现如今你的死，对于还活着的人已经造成了“不可估量损失”的。

反之，你的死，除了“别有用心”的小人、“亡我之心不死”的坏人，情不自禁“幸灾乐祸”不算而外，左邻右舍包括亲人竟然没有谁可惜悲伤的，不少相关之人甚至还有某种说不出来的“暗喜自乐”，那肯定能够说明，你活着是别人的负担或累赘，给他人带来的是负效应，你曾经的人生没“价值”、你的生命也没什么意义。

但是，人心叵测、世事难料，现实中的情形往往太复杂了，同样是“哭丧”其真情实感千人百态，更是太莫名其妙变幻莫测了。尤其是当“哭丧”成为某种具有无比“特色主义”的文化现象时，这里面的滑稽悲情效应、幽默喜剧效果，就更深不可测而且让你哭笑不得了。

现实中大大小小家丧国葬上，千姿百态的“哭丧”往往有真假极端悖逆状况：一种是，死去的是真坏人，在世时不仅对他人和社会没有任何正面价值和意义，而且还是一个作恶多端丧尽天良的大坏蛋，但死去的时候，反而有很多人“哭丧”且悲痛欲绝地真哭；另一种是，死去的是真好人，在世时做了很多自己的本分工作，而且还对某些人“恩重如山”，但死后“哭丧”队伍中不少受惠于他的亲人，却反而装模作样假哭。

如果话分两头说，之所以出现“哭丧”真假极端悖逆状况，大致无外乎死活两个方面原因：一方面，死的人活着的时候，飞扬跋扈唯我独尊、铁腕极权独断专行，而且在信息封闭下，愣是不择手段地把很多人摧残成“斯德哥摩综合征”患者，因此他死后，尚且还苟活着的人还真得“如丧考妣”，伤心得痛哭流涕甚至痛不欲生。这种情况，我们亿万同胞在1976年都感同身受临场发挥过，后来看到邻邦金家爷俩先后死去导致的赫人场面，你作为梦中人选择哭，还是作为梦醒人选择笑，亦或是哭笑不得全由你自己。

另一方面，还有可能是，死者生前虽然在生理物质层面有恩于尚且活着的人，但在精神价值观上并没有尽到教养培育义务，或许这个被施恩的人自己天生就是个没有良心的王八蛋，对于死者的逝去没有一点感同身受的同理心同情心，所以在“哭丧”时假模作样而没有真情自然流露。在我们乡下，即便是丧尽天良的不肖子孙，老人还没断气就将之拒之门外的浑球儿子媳妇，也都在出殡送葬那天要装模作样大喊小叫一番，抽搐“哭丧”着丑恶嘴脸让左邻右舍看，特别是要装样子蒙混通过“娘家人”这一关。

但是，书匠觉得，都TMD装腔作势演了一辈子假戏了，临死了还通过“哭丧”这种仪式，再如此对死者不敬搞笑、拿活人作态嬉闹，这般假戏真做真戏假做真真假假、你忽悠我我糊弄你没完没了瞎扯淡，这有意思吗这？！