[世人都晓神仙好]名都晓荷塘_潘硕珍：谁解其中味的《好了歌》

夜问 2013 130404期预告 导演都晓对黄秋生如何见招拆招

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《红楼梦》第一回里，家遭变故的甄士隐强支病体到街上散心，遇到一个跛足道人，吟唱道：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都道神仙好，只有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”“这首《好了歌》共分四段，分别指出世人对功名、富贵、妻妾、儿孙的痴心追求，到头来都不过是一场空。对于汲汲于功名利禄、醉心于声色犬马的世人来说，此歌具有显著的针砭作用。”（《红楼梦诗词曲鉴赏》，陈文新、郭皓政编著）《好了歌》在反腐倡廉的今天，仍有现实意义。

曹雪芹创作的《好了歌》，也是有源头的。《古今图书集成·博物篇·神异典·神仙部》引《荆州志》，说明代一位道士，有法术，能预言祸福，经常往来于宜都山中。别人问他姓名，他只点头说“好了”二字，因而被称为好了道士。甄士隐听了跛足道人的歌曲，问歌名是什么，那道人笑道：“你若果听见‘好’、‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》。”

钟敬文主编的《红楼梦的传说》收入《空空道人和他的诗歌》的传说故事：据说在乾隆年间，北京香山有一老道，因为经常挨饿，肚内空空，所以自称空空道人。空空道人去正黄旗都统家去化缘，都统嫌他太邋遢，不但不施舍，还把他赶了出来。空空道人拿一根大铁钉，把自己的手钉在都统家的大门上，血流如注，围观的人越聚越多，都统怕出人命，加倍给空空道人奉送了银两。空空道人唱起了自编的《太平歌》：“金元宝，银元宝，天下金银何处找？平生只恨聚无多，待到多时眼闭了。宝玉好？宝榻好？宝玉不如宝榻好。宝玉招揽灾和祸，宝榻高卧成佛了。成家好？出家好？成家神仙哪去找？佛光普照千万家，家家都说神仙好。乌纱好？袈裟好？乌纱哪有袈裟好。清白官宦古来稀，阿弥陀佛真不少。……”“据说，曹雪芹把这些歌词记下来，写进他的书中，成了《好了歌》。”

明代散曲作家朱载堉创作的《山坡羊·十不足》，将某些人的贪心不足描绘得淋漓尽致：“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又见房屋低。盖下高楼并大厦，床前又缺美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下十数个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思想要登基。一日南面坐天下，又想神仙下象棋。洞宾与他把棋下，又问那是上天梯？上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天上还嫌低。”按照佛家的说法，作为肉体意义上的人，不过是世间的过客，是暂住户，什么是你的我的。

史载刘邦少年浪荡，每被家父指责，要他向稳守家业的二哥学习。刘邦夺取天下之后，就问父亲：“现在我和二哥谁的家业多呢？”唐朝诗人唐彦谦有感于此，写诗赞叹：“长陵亦是闲丘陇，异日谁知与仲多？”（《仲山·高祖兄仲山隐居之所》）长陵是汉高祖刘邦的陵墓。“普天之下，莫非王土”，拥有社稷江山的皇帝，到头来只落得一块葬身的坟地。宋代诗人范成大也有类似的人生感悟：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”妙玉最欣赏范成大的这两句诗，所以自称“槛外之人”。

曹雪芹在《太平歌》、《山坡羊·十不足》和《仲山·高祖兄仲山隐居之所》基础上，创作了这首对芸芸众生有警示作用的《好了歌》。“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”甄士隐在饱尝了世态人情的冷暖之后，聆听了禅味十足的《好了歌》后，终于大彻大悟，为其作了注解，便随跛足道人出家了。

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