[湘西赶尸]湘西赶尸之迎喜神_楚巫文化之湘西赶尸背后真相之谜！

老梁说天下 20121111 湘西赶尸之谜

精彩内容：

传闻，在上个世纪初，如果你夜间在湘西地带赶路的话，便极有可能碰到一队神秘的队伍，领头的人身着红袍，手执铜锣，一面敲打着手中的小阴锣，一面念叨着：“尘归尘，土归土，人生一世好辛苦。僵尸僵尸跟我走，早回故乡下地府。”。他身后则跟着几道身着白袍的身影，这些黑影头颅俱皆被黑色袋子套住，额上压着一张黄色符篆，看不清脸庞，而且身体僵硬，双手伸直向前，一蹦一跳的！

这就是神秘的赶尸，又称移灵、走影、走尸。发源于湘西沅陵,滤溪,辰溪,叙浦四县。由于这些地区大多属于山地，车辆很难通行，而当地又特别注重‘土缘’一说，认为死者的尸体必须要回归故里，否则死去的灵魂便会变成孤魂野鬼，永世不得超生，所以才有了赶尸这一行业，一般在尸体未腐化时由术士赶回家乡安葬。

独特的文化和环境造就了独特的历史风俗，这就是赶尸为何演变而来，为何独见与湘西地带的原因了！

可是为何死去已久，早已僵硬的尸体却能够如同正常人一般跳跃行走？莫非世上真的存在巫术不成？他们又是如何做到呢？

对于控制尸体的这一神秘巫术，正史上几乎没有提及。清朝纪昀的《阅微草堂笔记》，当中倒有记载纪晓岚的一则话，有对僵尸和赶尸的描述。纪晓岚他认为魂聚则为鬼，魂散则为僵尸。而所谓的赶尸，便是对魂魄的控制，而想要控制魂魄，必须要学会专门的法术才行，之后，他又补充到，此话听起来是有道理，但是终究有些片面，并且认为应该有其他原因，能够自如的控制僵硬的尸体。

他也觉得巫术一说太过玄妙了，不过现今发达的医学，也依旧无法解释这种形象，所以有人认为赶尸匠可以赶尸的原因，其实是因为用了苗家的一种草药，涂于中阴身的尸体口鼻处，便可在夜间继续如常人般的行走，但不能够说话和思维，而且能乖乖的听从赶尸人的指挥。毕竟湘西地处特殊，自古对中草药的研究便有极高的成果。

不过有人却认为人死后，躯体便会僵硬，散失身体机能，除非人为，否则不可能走动，更无法通过简单的咒语就实行控制。而所谓的赶尸术，只不过是活人背着尸体在行走了，而故意虚构出赶尸一说，便是想利用尸体和巫术的神秘，好赚取更多的利益罢了！

甚至，还有些人认为，世上并无赶尸术，而是盗墓者、走私贩为了方便勾当，进行的伪装而已。

为了验证双方谁对谁错，中央地电视台走遍中国等栏目组还专门调查过湘西的赶尸，不过最终还是无法给出确凿证据。

为此，吉首大学的陆群副教授经过调查后，还专门写下《湘西赶尸》一书。在她的观点中，她认为赶尸不在于技术的真实，而在于职业的真实。赶尸作为职业，确实需要赶尸人掌握防腐技术，胆子大、力气大，才能胜任长途运尸的工作，而让死人行走的法术是不存在的，毕竟，这已经脱离了基本物理学的范畴了。至于将赶尸神秘化，则是为了提高这项职业的门槛和收入。

另外，湘西古来盛产朱砂，朱砂又具有多种药理功能。湘西今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯：死者入棺前，需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图封其七魄三魂。为死者挖好坟墓后，还要以朱砂撒在底部，意为镇 “老屋场”。 当今不少专家学者的研究成果表明，苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗事项，是巫术的一部分。

当然，我们研究赶尸，想要探索赶尸术，一方面是是出于对未知事物的兴趣，另一方面对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，是更具有意义和价值的。而你，是否觉得赶尸术真实存在呢？喜欢的话就关注吧，每天更多精彩等着你！

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