[水怪]世界十大水怪_四川瓦屋山发现水怪是什么？

　10821人浏览　0人评论来源：网络　　发布时间：2016-2-18 16:36:20

熊出没之夏日连连看 19 湖中水怪

精彩内容：

四川瓦屋山发现疑似水怪有些吓人，但发现楚国公主芈月的同胞后代却是真的！

雨余天（沈荣均）

2009年冬天，四川瓦屋山水库传言发现了不明大型水生动物，据说当地上百名村民目击。于是，瓦屋山惊现奇异水怪的传闻在各地媒体频频亮相，CDTV等多家电视媒体多次专门到瓦屋山大水库进行科考报道。但是，最终无功而返，收集到的全部证据仅限于几十个村民的目击讲述，没有拍摄到任何有价值的照片和视频，考察队使用水下声呐和摄像设备也没有探测任何疑似水怪的物理声像。

按雨余天多次到瓦屋山考察的经验，并综合瓦屋山地形地貌生态特征，认为瓦屋山大水库“水怪”传闻，多为炒作。目前没有任何确凿证据，表明水库里有超过两三米以上的大型鱼类存在。从生态和物种环境角度讲，这里出现珍稀动物是可能的，但出现超出生物学家认知的水怪，目前只能讲是传说。

但是，在瓦屋山下最原始的复兴村，发现楚国人后代，倒是没有疑问的。笔者多次到复兴村考察，感觉那个村庄的生态环境和风土人情非常特别，请看本人的记录——

复兴是瓦屋山下一个有着千年历史的古老村庄。村里尚存2000年前的严道古城和邓通铸钱遗址。这是一个世外桃源一般的村庄。村庄很美，依山傍水，田畴纵横，竹树扶疏，古风犹存。从山上下来的一条小河，绕村而过。身着青羌服饰的人们，或打猪草，收豆角，或洗衣、做饭，或打牌、对唱情歌，好不怡然自得。

当地的老人给笔者讲了一段历史。秦统一中国前，青衣江流域包括瓦屋山下一带，居住的土著是青衣羌人。他们的领袖叫蚕丛，就是青衣神，大略是西周末年青衣江畔的一位部落首领。蚕丛带领他的子民们开发瓦屋山，栽桑养蚕，结网捕鱼为生。蚕丛死后,葬在瓦屋山上。秦灭楚后，设置了严道县，把战败的楚人押解到严道县，县城就在瓦屋山复兴村。楚人入乡随俗，与当地的青衣羌人共同开采铜矿，组建家庭，繁衍生息，饮食、语言、劳动、文化逐渐融合在一起。现在，村民的生产生活习俗就有楚人和羌人的双重影子，形成了独特的羌风楚韵，即羌人的生活习惯，楚人的文化韵味。现在，从他们的响器和山歌里，就能感受到一股淡淡的忧伤。

当地人为了欢迎羌民俗生态宴“九大碗”招待客人，本人就亲自体验过那真是天下美食！

有一次，我和北京一个探险考察队上瓦屋山，路过复兴村。听说我们要上瓦屋山，村里的老书记、村长和乡亲们都来为我们送行。一拨老道还按照当地习俗，为我们举行了神圣的祭祀仪式，祈祷山神保佑我们上山顺利，平安归来。仪式由村里德高望重的老人主持。老人们沐浴更衣，焚香烧纸，披蓑衣戴斗笠，挎刀架，对山神顶礼膜拜。

祭祀仪式上，陆续听得有人在缓缓地唱着山歌，他们之中甚至还有几个上了年纪的女子。与山歌相和的，是声名早以在外的复兴锣鼓。复兴锣鼓今年刚入选省级非复制文化遗产保护名录，复兴山歌也列入市级非物质文化遗产保护名录。两者都是原汁原味原生态的民间艺术，有着鲜明的青衣羌人和楚人的遗韵。据考证，复兴锣鼓是楚人到复兴后炼铜发明的。响器乐谱，取材于当地动物和山水之音，如《白鱼子上滩》和《猪哒嘴》，就是模仿鱼在水里游和猪拱食的韵律。更多的素材与红白喜事有关，如《离娘调》，如《哭儿包》。乐人在敲打响器的时候，总有几位长者在旁帮腔哼唱山歌。山歌完全是生产生活的产物，都是即兴演唱，有情歌、打笋歌、祭祀歌等。锣鼓和山歌，古朴，忧伤。当我们对着车窗外引吭高歌的羌民挥手告别的时候，所有的人都有一种想哭的感觉。

这种感觉，是不是芈月离开楚国，远赴他乡秦国的感觉？我想，喜欢芈月的，一定能体会到那种隐忍的疼，一点一点被撕成片，晾在风中，旌旗一样，向远处传送，千年万年……

以下是背景资料：

洪雅县瓦屋山镇复兴村，位于瓦屋山脚下。这里的村民，世世代代保留着独特的风俗：头包青布帕，身着青色衣，古房山檐下悬着鱼符。据《后汉书·西羌传》记载，羌人祖先最早生活在我国西北地区，以游牧为业。公元前384年，秦献公欲讨伐游牧民族，羌人为避祸进行大迁移，其中的一部分南迁入蜀，成为越西羌和广汉羌，他们是巴蜀羌人的祖先。

村子又何以取名“复兴”？据《洪雅县志》记载，2200年前，秦始皇灭楚国后，设置严道县（严道故城即今日复兴村的大田坝），将楚王之族全部迁徙于严道县，楚王后裔被押送至此后，他们入乡随俗，与当地青衣羌人和睦共处。

相传，楚人为了纪念楚王，他们将这里的河流命名为王河，将严道县的南大门命名为复兴门，意为怀念楚王，准备重新复出，“复兴”由此得名。

能歌善舞的楚人被押送到严道县，由于没有带楚曲，也没有带响器，他们就用铜块打造了几件响器，根据山水、动物之音和记忆中的楚曲编写乐谱，敲打、说唱心中亡国离家的忧伤，并引起当地青衣羌人的共鸣。

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