李登辉为什么要让台湾“脱古革新”？李登辉对台湾的态度

李登辉为何要让台湾“脱古革新”？

李登辉在日本报刊发表文章，大谈特谈台日亲善，并称自己和兄长曾经身为“日本人”为国家而战，从而否定台湾在二战中有抗日历史，因为当时的台湾和日本同为一国，何谈抗日？

此文一出，立刻引起轩然大波。大陆这边网上一片讨伐之声，台湾蓝营大佬纷纷上阵，口诛笔伐。这样的言论和观念，对于任何一个有民族意识的中国人来说都是不可原谅的。
承蒙学者帮助，一睹李氏原文。说实在的，去除偏见，该文不失为一篇有着深刻思考和深邃思想的学术文章，但是其立足点是台日。在文中，中国大陆似乎是一个和台湾不相关的奇怪的存在。文章称，台湾相对于中国，古时就是“化外之地”，是被中华当做蛮夷之邦。所以清朝甲午海战之后，把台湾割让给了日本。当然，现在台湾现代化已经超过中国，尤其是民主化已经远超中国，所以已不再是蛮夷之邦。
这实在是无稽之谈，清朝割让的土地多了去了，难道都被认为是“化外之地”？比如香港。之所以割地，原因大家都清楚，因为那时的大清帝国积弱积贫，打了败仗，只得屈居人下，被迫签订不平等条约，被迫割地赔款。
李登辉的逻辑是，母亲很穷，保护不了孩子，孩子被强盗抢去，在强盗那里生活比较安逸。后来强盗虽然受到严惩，但是孩子怀念在强盗那里的优裕的生活，干脆就认贼作父，不承认自己原来的生母，甚至不承认是母亲所生。
李登辉对台湾未来的规划是“脱古革新”，以加速台湾本土化、民主化进程。这里的本土化是相对于日本本土化?还是相对于中国大陆本土化?其实都不是，李氏的本土化是相对台湾的中华民国政权，是相对中华文明。也就是说他要去除台湾身上中华之印记，就是“去中国化”。讲白了，就是亲日而远中，主动把台湾归为中华文明的“化外之地”。
不可否认，二十世纪后半叶的台湾，无论是政治和经济都有长足进步。在李登辉们的历史观中，这些进步都得益于日本的殖民统治，而很少提及蒋经国后期的政治改革和经济改革。可以断言，没有蒋经国后期的改革也就没有台湾现在的民主，也就没有台湾现在的现代化。
中华文明之所以绵延五千年而不衰，必定有其顽强的生命力。即便是这种文明并非完美无缺，甚至有很多缺陷，有需要完善的地方，比如说专治的轮回。在这一点上，应该说李登辉的观念是有道理的，但是中华文明毕竟在这个世界延续了五千年。
史家一般认为，中华文明经历过两次大的浩劫。一次是南宋末年，崖山海战后，南宋军队败于福建崖山，宋军已经无路可退。南宋两万多文人学士、社会精英一同投海自尽，中华文明由此出现断层。所以野史有“崖山之后无中华，明亡之后无华夏”之说。
需要指出的是，蒙元和满清虽然入主中原，但很快就被汉化。他们根本就不具有能够独立统治这块土地的本民族文明，而是基本依赖于中华原有文明，所以这种野史仅为一家之说。应该说两次大的异族入侵，中华文明从未中断过，反而使得蒙元和满清两大民族归入到中华民族大家庭中。从而也显示中华文明极具张力和包容力。

中华文明另一次浩劫是“文革”。“文革”对中华文明的摧残可以说要远远超过蒙元和满清，因为那时一切传统的东西都是被批判的对象。无论是文人学士还是文化典籍都经历了一场史无前例的浩劫。大量文化典籍被焚，大批文物被毁，众多的文化名人被整死，“文革”是对中华传统文明空前绝后的自戕行为。
所幸的是，国民党政权败退台湾之时，许多珍贵文物和文化典籍被带到台湾，随之迁台的还有一批学贯中西的文化学者。比如说胡适和钱穆等，他们若是留在大陆早已命归黄泉。
所以，史家认为正是偏安于台湾的国民党政权留住了中华文明的根，留下了中华文明的香火。这与国民党政权注重保护中华传统文明不无关系。而与此同时，大陆这边在正做着相反的事。
现在尴尬的事情出现了，台湾进入民主化以后，台独势力日益猖獗，千方百计要去中国化。台湾的年轻一代在台独教父们的教唆下，已经完全没有中华概念，也就是说已经脱离中华传统文明，他们已经不再是真正意义上的中国人。这有点像中国大陆“文革”中成长的一代，凡是中华传统的东西都反对，都属于封资修，都是需要清除和打到的对象。有人说现在的中国人已经不是传统意义上的中国人。西方的先进文明没学到，传统文明又丢失了，所以不伦不类。
文明的载体最终还是人，现在的台湾年轻一代和大陆红旗下成长起来的几代人身上，还留有多少中华文明的印记？
“脱古革新”脱什么古？是脱中华民国政权之古，是脱中华传统文明之古，这无异于阉割中华文明，因为那里还保存着中华文明的香火。
中华文明是东亚文明的母体，即便是韩日这些国家的现代化文明，也是在中华文明基础上的延续、发展和创新。
诚然，社会需要进步，文明需要发展，改革已经成为时代的主旋律。但是，那种阉割中华传统文明的做法，有违人类文明的正常发展逻辑。