中国女作家李银河与中年妇女同居十余年，同居者身份曝光？被称披着“为性少数群体维权”，欺骗利用同性恋？

近日，网上流传一篇《李银河“拉拉”身份曝光》的文章，称李银河与一名中年妇女同居十余年却蓄意隐瞒自己的“同性恋身份”，披着“为性少数群体维权”的光环，欺骗和利用中国同性恋。

　　对此，昨日下午，李银河在博客上发表《对所谓拉拉身份曝光的回应》声明，首次公开自己在王小波过世后已与一位Transexual（跨性别者）同居17年。但是声明同时强调，她是异性恋者，并非同性恋者。

　　李银河在博文中一再把同居伴侣称作“他”，并表示伴侣是一位生理女性、心理男性的人。李银河称，“他”是一位女变男的变性者，学名叫Transsexual，并解释“他”作为Transsexual跟女同性恋者的区别在于，“拉拉”生理性别是女性，自身的性别认同也是女性，并且爱的是同性恋女性，“而他的生理性别是女性，但是自身的性别认同却是男性，他无论从外貌还是内心看，都是一位地地道道的男性。他所爱的只能是异性恋女人，而不是同性恋女人。”

　　博文中还交代了伴侣曾经对她的追求过程，以及两人的相恋过程。文中提及工人阶级出身的伴侣为她写的情诗，以及自己是如何为之所动。她说，“爱情从来是超凡脱俗的，它根本不管什么阶级阶层，贫富贵贱，也不管美丑年龄，甚至使性别都变得无足轻重。”

　　据介绍，两人已同居17年。因为伴侣喜欢儿女亲情，他们从福利院收养了被父母遗弃的智力发育迟缓的男孩壮壮。现在三个人生活在一起。

　　在这篇“回应”发布的几小时后，李银河对于自己在文中强调自己的“异性恋身份”又做了一个补充声明，表示之所以强调自己是异性恋者，仅仅是陈述一个事实而已，并不觉得自己因此就比同性恋者更正常，或者道德上更优越。

　　对话

　　“王小波如果还活着，也不会有后面的事”

　　昨日，李银河的博文发表后，立即吸引各方关注，有网友表示理解祝福，也有人表示困惑不解。李银河对新京报记者表示，她并不是同性恋者，也没有改变性取向，她是和跨性别者相恋的异性恋女性。

　　新京报：你这篇博文的发表算是“出柜”吗？

　　李银河：我不认为这是严格意义上的“出柜”。出柜指的是同性恋者公开了自己此前的同性恋身份。而我并不是一个同性恋者，我是一个和跨性别者相恋了的异性恋女性。

　　新京报：这么多年来从未公开过和伴侣同居的事，出于什么考虑？

　　李银河：我其实并没有刻意隐瞒，圈内人，熟人都知道我和他生活在一起。对公众，我一直没机会也没必要公开，并且他也不太希望私生活被曝光过多。

　　新京报：有源于你和王小波的爱情被公众过度神话了这样的压力吗？

　　李银河：王小波如果还活着，也不会有后面的事了。我并没有改变性取向。

　　新京报：如果没有发生这件事，日后会公开吗？

　　李银河：会在我的自传里写出来，这是我生命里一件非常重要的事，没想要隐瞒。

　　新京报：你一再强调自己是个异性恋者，但是和跨性别伴侣生活在一起是把他作为异性看待吗？

　　李银河：是的，我一直把他当做一名男性，和他的相处与和男性的相处无异。

　　新京报：那从生理上能接受他是女性身体吗？

　　李银河：事实上他在生理上也做过一些手术。

李银河（1952年2月4日－），北京人，中国社会学家，中国当代

作家王小波之妻，师从于中国社会学奠基人费孝通。 现任中国社会科学院社会

学所研究员、教授、博士生导师。籍贯衡阳市衡山县，中国最著名性学家。“中

国正在进行一场静悄悄的性革命”这是李银河研究中国性文化10多年来最大的

感受。嫁给著名作家王小波后，她得到了刻骨铭心的爱，也经历了大悲大欢。

李银河研究的领域是“性”，这恰恰是中国人认为最隐私的东西。主要著译作有

：《中国人的性爱与婚姻》，《他们的世界——中国男同性恋群落透视》，《

生育与中国村落文化》，《性社会学》，《中国婚姻家庭及其变迁》，《女性

权力的崛起》，《中国女性的感情与性》，《同性恋亚文化》，《虐恋亚文化

》，《性的问题》等。

生平履历

1952年生于北京。 

1969年从中学上山下乡到内蒙古兵团，后回山西老家沁县插队。

1974年-1977年，就读于山西大学历史系。

1977-1978年，光明日报社编辑。

1978-1979年，中国社会科学院。

1979-1982年，中国社会科学院马列所，助研。

1982-1988年，赴美国学习。

1988年，获美国匹兹堡大学社会学博士学位。后在北京大学做博士后和任教。

1988-1990年：北京大学社会学所，博士后，师从费孝通。

1990-1992年：北京大学社会学所，副教授。

1992年起，中国社会科学院社会学所的研究员、副教授。

2003年以及2005年她都向两会提出同性婚姻的立法提案。

2006年3月5日,李银河在自己的博客中说到她已向中国人民政治协商会议提出

同性婚姻提案。

主要著作

1978：《五四运动简史》山西人民出版社(合著)

1987：《现代社会学入门》中国社会科学出版社(译著)

1987：《社会研究方法》四川人民出版社(译著)

1991：《中国人的性爱与婚姻》河南人民出版社

1992：《他们的世界——中国男同性恋群落透视》香港天地图书公司(合著)

1993：《他们的世界——中国男同性恋群落透视》山西人民出版社(合著)

1993：《生育与中国村落文化》香港牛津大学出版社

1994：《生育与村落文化》中国社会科学出版社

1994：《性社会学》河南人民出版社(译著)

1995：《中国婚姻家庭及其变迁》黑龙江人民出版社

1996：《中国女性的性与爱》香港牛津大学出版社

1997：《妇女：最漫长的革命，当代西方女权主义理论精选》三联书店(主编)

1997：《女性权力的崛起》中国社会科学出版社

1998：《中国女性的感情与性》今日中国出版社

1998：《同性恋亚文化》今日中国出版社

1998：《虐恋亚文化》今日中国出版社

1999：《婚姻法修改论争》光明日报出版社(主编)

1999：《性的问题》中国青年出版社

1999：《性·婚姻——东方与西方》陕西师范大学出版社

2000：《酷儿理论——西方90年代性思潮》时事出版社 (译文集)

2000：《农民流动与性别》中原农民出版社（合著）

2001：《一爷之孙——中国家庭关系的个案研究》上海文化出版社（合著）

2001：《福柯与性——解读福柯《性史》》山东人民出版社

2002：《西方性学名著提要》江西人民出版社（主编）

2002：《李银河文集第一辑》含四册：《中国人的性爱与婚姻》《中国女性的

感情与性》《同性恋亚文化》《虐恋亚文化》，中国友谊出版公司

2003：《性爱与婚姻》台湾五南图书出版公司

2003：《女性的感情与性》台湾五南图书出版公司

2003：《性文化研究报告》江苏人民出版社

2003：《李银河文集第二辑》含四册：《生育与村落文化·一爷之孙》《性的

问题·福柯与性》《女性权力的崛起》《酷儿理论》，文化艺术出版社

2003：《女性主义》台湾五南图书出版公司

2004：《两性关系》台湾五南图书出版公司

2004：《穷人与富人——中国城市家庭的贫富分化》华东师范大学出版社（合

著）

2004：《女性主义论坛，会议论文集》（主编，并有一篇论文）

2004：《转型社会中的中国妇女》中国社会科学出版社（合著）

2005：《女性主义》山东人民出版社

2005：《两性关系》华东师大出版社

2005：《你如此需要安慰——关于爱的对话》当代世界出版社

2006：《李银河自选集》内蒙古大学出版社

2007：《性别问题》青岛出版社

2007：《妇女：最漫长的革命——当代西方女性主义理论精选》（主编），中

国妇女出版社

2007：《七夕·民俗·情感文化》（主编），中国广播电视出版社

2008：《李银河性学心得》时代文艺出版社

2008：《性爱二十讲》天津人民出版社（主编）

2008：East Asian Sexualities：Modernity, Gender and New Sexual Cultures

，Zed Books, London & New York（合著）

2009：《关于情感的对话》武汉出版社

2014：《我的生命哲学》

言行录表

作为一名中国第一位研究性的女社会学家，李银河近年来

有众多的言行惹人注目。中国正在进行一场静悄悄的性革命———这是她研究

中国性文化10多年来最大的感受。

2005年6月，针对都市白领族的“闪婚”，李银河表示支持。

2005年7月，指出国学应该研究，但前提是批判。

2005年12月，李银河“广州婚前性行为达86%”的观点引发争议。在另一次讲话

中，指出“70%的北京人有婚前性行为”。

2005年8月，主张实行卖淫非罪化，根治对性工作者犯罪。

2006年3月，李银河的“同性婚姻法案”提案第三次受挫，仍表示继续提交。

2006年3月，声援女子上班被强奸按工伤索赔。

2006年两会期间，提出“采访15分钟内免费，一小时以上按每小时500元收费”

引发争议。

2006年4月，刘忠德炮轰超女，李银河表示不能取缔。

2006年7月，李银河为一夜情正名憧憬“多边恋”正名。

2008年10月，李银河声称：中国的生活水平让日本人羡慕。

2009年2月，李银河指赵本山小品《不差钱》侮辱同性恋。

2010年3月，李银河表示，目前我国刑法中的“聚众淫乱罪”已严重过时，建议

取消。

2010年4月，李银河为“教授换妻案”辩解，提出“自愿，隐私，成人”。

2011年2月17日15：00—16：00 作客网易微博，与微生物聊聊“同性婚姻”。

2011年2月26日李银河在网易微博提出“同性恋婚姻合法化”提案。

2011年3月做客凤凰卫视许戈辉的访谈节目，阐述将同性婚姻合法化以及取消“

聚众淫乱罪”的理由。

2011年09月，李银河为辛亥女权做访谈。

2011年10月，李银河在郑州性文化节讲座性文化。

2011年12月，李银河入围2011知识中国年度人物。

2012年05月，李银河参与“大家书斋”对话。

2013年08月，李银河沉寂五年后发表新书，于首发式上谈生命感悟。

2014年04月，李银河呼吁废除对卖淫嫖娼者实行的收容教育制度。

2014年07月，李银河再次提出正视婚姻模式多元化。

人物评价

李银河女士是中国乱性教育的泰斗，但近来屡屡受到公众的指责，现在看来，

其观点仍然曲高和寡，闻之而惨绝人寰。李银河赞成一夜情，同情同性恋，不

反对杂交，在中国当代社会多元化的今天，仍然惊世骇俗。对那些同性恋来说

，李银河的观点让他们心怀感动；对那些反对同性恋的人来说，李银河观点让

他们气愤难平。如果不是为了吸引公众的注意，那么学者应该针对不同的群体

，选择不同的表达方式，普及科学的性知识和观念。令人奇怪的是，李银河多

次在大众媒体上不加选择地直接宣传自己的性观念。从教育伦理的角度来看，

李银河至少不具备教育工作者的起码素质。当然，性这个问题，已远远超出了

学术范畴，成了公众关注的话题。但是，考虑到中国缺乏民主传统，仍然处在

民主与科学的启蒙阶段，所以，作为学者更应该首先从法律的角度宣传公民权

利。

李银河在性观念方面的许多表述仍然存在值得检讨之处。年轻人提上裤子，转

身走人，潇洒无比，但是人之所以为人，就是因为在获得肉体快感之后还追求

精神上的充实。如果男女之间只是逢场作戏，那么肉体上的需要倒是得到了满

足，而精神的空虚将不可避免。

在多元化的今天，捍卫公民表达意见的权利至关重要。但是作为知识分子，负

有特殊的使命。在表达自己的学术主张时，既不能把公众当作弱智者，也不能

无视舆论的存在，我行我素。既然选择大众新闻媒体作为发表学术观点的载体

，那么就有义务全面地表达自己的观点。可以对那些缺乏职业道德的媒体记者

表示不屑，但是必须对公众负责。李银河应该学会区分大众和小众，在发表意

见的时候，应该考虑到公众普遍接受程度。在面对学生或者特殊群体的时候，

不妨开门见山。但如果满世界嚷嚷性解放，那么难免让公众产生被性骚扰的感

觉。